تدريس الماضي للحاضر: تناقش النصوص السنسكريتية القديمة أهمية الحفاظ على البيئة والأنواع

تدريس الماضي للحاضر: تناقش النصوص السنسكريتية القديمة أهمية الحفاظ على البيئة والأنواع

من أكبر التحديات التي تواجه البشرية في القرن الحادي والعشرين تدمير البيئة الطبيعية. وجد الباحثون أن التغير البيئي على مدى الستين عامًا الماضية يحدث بمعدل لم يسبق له مثيل في السنوات العشرة آلاف الماضية. يقال إن تغير المناخ الذي يحركه الإنسان ، وفقدان سلامة المحيط الحيوي ، وتغير نظام الأرض ، والكميات الكبيرة من المواد الكيميائية الحيوية التي تتدفق إلى المحيطات بسبب استخدام الأسمدة قد وصلت إلى مستوى غير آمن. مع وضع هذه المشاكل في الاعتبار ، أصبح الحفاظ على البيئة موضوعًا ساخنًا في المجتمع الحديث. ومع ذلك ، فإن هذا المفهوم كان موجودًا لفترة زمنية أطول بكثير ، ويمكن العثور عليه حتى في النصوص السنسكريتية من الهند القديمة.

البيئة والاتصال البشري

يمكن العثور على دروس حول الحفاظ على البيئة في تعاليم الهندوسية. يعتقد أتباع هذا الدين ، على سبيل المثال ، أن البيئة تتكون من خمسة عناصر عظيمة - الفضاء والهواء والنار والماء والأرض. يتكون جسم الإنسان أيضًا من هذه العناصر ويرتبط بها. بالإضافة إلى ذلك ، كل من الحواس الخمس مرتبطة بأحد العناصر الخمسة. يشكل الارتباط بين الحواس والعناصر أساس الرابطة بين البشر والعالم الطبيعي. لذلك ، في تعاليم العقيدة الهندوسية ، يُعتقد أن البيئة ليست كيانًا خارجيًا ، ولكنها جزء جوهري لا ينفصل عن الوجود البشري ، لأنها تشكل الجسم البشري.

ترتبط العناصر الخمسة للطبيعة والجسم البشري (الأرض والهواء والنار والماء والأثير / الفضاء) وفقًا للعقيدة الهندوسية. ( اقتصاد)

دارما والحفاظ على البيئة

مع وضع هذا الاعتقاد في الاعتبار ، يمكن للمرء أن يفهم بشكل أفضل فكرة حماية البيئة كجزء من دارما. الكلمة دارما تمت ترجمته إلى "الواجب" و "الفضيلة" و "النظام الكوني" وحتى "الدين". لقد تمت الإشارة إلى أنه في الماضي ، لم تكن المجتمعات الهندية تنظر إلى الدين والأخلاق والبيئة على أنها جوانب منفصلة من الحياة ، بل كان هناك ترابط بين العناصر - يشبه إلى حد كبير الطريقة التي ينظرون بها إلى العلاقة بين البشر والطبيعة. العالمية. على سبيل المثال ، قامت Bishnois بحماية الحيوانات والأشجار ، وبناء Swadhyayis فريكشامانديراس (معابد الشجرة) و نيرمال نيرس (مواقع حصاد المياه) و Bhils يمارسون طقوسهم في بساتين مقدسة. بدلاً من رؤية أفعالهم على أنها "استعادة البيئة" ، أدركت هذه المجتمعات أنهم كانوا يعبرون عن تقديس البيئة وفقًا لتعاليم الهندوسية.

رسم توضيحي لمجزرة الخجارلي (1730) التي قُتل فيها 363 من رجال ونساء وأطفال بشنول أثناء محاولتهم حماية الأشجار من القطع. ( ويكيميديا ​​كومنز )

قانون مانو سامهيتا: حماية الحيوانات والنباتات

يمكن العثور على شكل أكثر "نشاطًا" للحفاظ على البيئة في مدونة سنسكريتية مهمة للقانون تُعرف باسم مانو سامهيتا . جاء في مانو سامهيتا أن حماية الحيوانات من واجبات الملك. في النص ، تم أيضًا سرد الجرائم المختلفة ضد الحيوانات والعقوبات ذات الصلة. على سبيل المثال ، إذا جرح شخص حيوانًا ، فسيكون الجاني مطالبًا بتحمل تكلفة العلاج. إذا تضرر حيوان نبيل (مثل بقرة أو فيل أو حصان) ، فسيتم فرض غرامة على الجاني. علاوة على ذلك ، تُمنح الحماية للعديد من الحيوانات المقدسة في الهندوسية ، كما أن قتل بعض الحيوانات ، بما في ذلك القطط والأفاعي والقرود والطيور المختلفة ، هو خطيئة يعاقب عليها. تمتد الحماية لتشمل حياة النبات أيضًا. على سبيل المثال ، فإن عقوبة قطع الأشجار الحية لبناء المصانع والسدود والجسور وما إلى ذلك ، أو لغرض الحصول على الحطب هي إدانة الجاني كشخص منحط.

  • لا يزال التأثير البيئي لحضارة المايا واضحًا حتى اليوم
  • ربما تسبب تغير المناخ في انهيار الحضارات في أواخر العصر البرونزي
  • تقول دراسة جديدة إن البشر الأوائل هاجروا إلى أوروبا بسبب ارتفاع درجة حرارة المناخ
  • يستخدم العلماء المعرفة القديمة لفهم النشاط البركاني

يعتبر المعتقد الهندوسي القديم الأبقار رمزًا للوفرة والقوة والعطاء الإيثاري. ( أكاديمية الهيمالايا / ويكيميديا ​​كومنز )

التناسخ ووحدة مملكة الحيوان

الهندوسية ، مع ذلك ، ليست الديانة الوحيدة التي نشأت في الهند والتي تشجع على الحفاظ على البيئة. يمكن العثور على هذا المفهوم أيضًا في تعاليم البوذية. على سبيل المثال ، السنسكريتية جاتاكامالا عبارة عن مجموعة من الحكايات المتعلقة بالحياة الماضية لبوذا. من بين الحكايات الـ 34 ، تم تجسيد بوذا كحيوان أو طائر أو سمكة بإجمالي 14 مرة. حيث أن هذا الاعتقاد في التناسخ يوحي بأن البشر قد يولدون من جديد كحيوانات و والعكس صحيح ، ال جاتاكامالا يذكر قرائه أن هناك وحدة واستمرارية متأصلة بين البشر ومملكة الحيوان. وهكذا ، فإن رسالة احترام وتبجيل البيئة يتردد صداها مرة أخرى.

  • تسبب الغزاة في تلوث الهواء السام منذ 500 عام عن طريق تغيير تعدين الإنكا
  • منجم قديم مع روابط للبحث عن الحياة على المريخ: إعادة افتتاح ريو تينتو
  • التغيرات المناخية المرتبطة بالابتكارات البشرية القديمة
  • دراسة جديدة تلقي باللوم على البشر في انقراض الحيوانات الضخمة

لوحة بوتانية لحكايات جاتاكا تظهر التناسخ. Phajoding Gonpa ، تيمفو ، بوتان (ويكيميديا ​​كومنز )

استخدام التعاليم القديمة في عالم اليوم

هذه بعض الرسائل التي تم تناقلها من الهنود القدماء فيما يتعلق بالحفاظ على البيئة والأنواع. رسالتهم هي الرسالة التي يجب على البشر اليوم الانتباه إليها. من خلال النظر إلى العالم الطبيعي باعتباره جزءًا لا يتجزأ من الوجود البشري ، قد نتعلم التعامل معه بمزيد من الاحترام والتقدير ، وبالتالي نبدأ في حمايته بشكل أفضل ، بدلاً من استغلاله لإشباع رغبات البشرية التي تبدو نهمة.

الصورة المميزة: "كريشنا وبالاراما يأخذان الماشية للرعي" من مخطوطة بهاجافاتا بورانا (1520-1540) ، متحف ريتبرج ، زيورخ ( ويكيميديا ​​كومنز )

بقلم: Ḏḥwty


لماذا البيئة مهمة جدا؟

البيئة مهمة لأنها تدعم بقاء الإنسان ، وهي مصدر الموارد الطبيعية ، وتدعم التنوع البيولوجي وتوفر جمالًا رائعًا. علاوة على ذلك ، فإن البيئة مسؤولة عن تنقية الهواء والتحكم في الكوارث.

مصدر الموارد الطبيعية بصرف النظر عن الغذاء ، توفر البيئة العديد من الموارد الطبيعية الأخرى اللازمة لبقاء البشر. البيئة هي مصدر المياه النظيفة والأدوية والملابس والوقود الحيوي والخشب والوقود الأحفوري. لا تعزز هذه الموارد الطبيعية بقاء الإنسان على الأرض فحسب ، بل إنها تعزز أيضًا مستويات معيشة الناس.

علاوة على ذلك ، تدعم البيئة معظم الأنشطة الاقتصادية في العالم. تعتمد الأنشطة الاقتصادية ، مثل صيد الأسماك والزراعة والتصنيع والسياحة ، إلى حد كبير على البيئة من أجل القوت. على سبيل المثال ، تعتمد الزراعة على كمية كافية من الأمطار وعلى التربة الخصبة. في هذا الصدد ، قد يؤثر عدم الاهتمام بالبيئة بشكل سلبي على العمالة والأمن الغذائي والإنتاج من هذه الصناعات.

جودة الهواء والتحكم في الكوارث تساعد البيئة في تنقية الهواء من الغلاف الجوي. تطلق النباتات الأكسجين أثناء عملية التمثيل الضوئي أثناء استخدام ثاني أكسيد الكربون من الغلاف الجوي. يضمن إزالة ثاني أكسيد الكربون والغازات السامة الأخرى من البيئة الحفاظ على جودة الهواء. بالإضافة إلى ذلك ، يساعد تنظيم مستويات ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي على تقليل آثار الاحتباس الحراري وتغير المناخ.

علاوة على ذلك ، يمكن للنظم البيئية الطبيعية غير المضطربة أن تلطف ظواهر الطقس القاسية وتحد من أضرارها. على سبيل المثال ، تبطئ المستنقعات الساحلية تدفق المياه وتحتفظ بالمياه أثناء العواصف البحرية الشديدة. بالإضافة إلى ذلك ، تساعد الأشجار في تقليل سرعة الرياح وبالتالي جعلها أقل تدميراً لمناطق المستوطنات

جمال طبيعي توفر البيئة جمالًا طبيعيًا للتسلية والاسترخاء للبشر. توفر الميزات البيئية مثل الشلالات والأنهار والبحيرات والمحيطات والحياة البرية والغابات الاسترخاء المهدئ لنفسية الإنسان. في هذا الصدد ، فإن جمال الطبيعة ضروري لصحة الإنسان. على سبيل المثال ، توفر المناظر الطبيعية الجميلة والأجواء المريحة والهادئة بيئة مواتية لعلاج الأمراض العقلية واضطرابات الإجهاد اللاحق للصدمة.

يدعم التنوع البيولوجي توفر البيئة الموارد التي تدعم النباتات والحيوانات. الموارد ، مثل الماء والهواء والمغذيات ، تضمن بقاء التنوع البيولوجي. في المقابل ، يؤثر التنوع البيولوجي على الدورة الطبيعية لعناصر مثل الكربون والنيتروجين وخصوبة التربة وتنقية المياه ودورات الآفات والأمراض. هذه الاعتمادية المتبادلة ضرورية لاستدامة النظام البيئي.

موطن البشر جميع السلع والخدمات التي تستخدمها البشرية تأتي بشكل مباشر أو غير مباشر من الأرض وبيئتها. تساعد البيئة في الحفاظ على حياة الإنسان من خلال توفير الغذاء والهواء القابل للتنفس والموارد الطبيعية. بالإضافة إلى ذلك ، يعيش البشر ويزدهرون داخل بيئة الأرض. نتيجة لذلك ، فإن بيئة الأرض هي الإنسانية - المنزل الوحيد حيث يمكن للناس العيش بحرية دون قيود.

بسبب الطبيعة المهمة للبيئة ، من الحكمة حماية البيئة من التدهور البيئي أو التلوث أو أي آثار ضارة أخرى. يمكن القيام بذلك من خلال الحفاظ على المياه ، والتخلص السليم من النفايات والحفاظ على التنوع البيولوجي. من خلال هذه الإجراءات وما شابهها ، تمنع حماية البيئة استنفاد الموارد الطبيعية وبالتالي ضمان استقرار النظام البيئي. من الأخلاقي أيضًا الحفاظ على البيئة للأجيال القادمة.


تطور الخيول

تخيل عالماً تجوب فيه الخيول من جميع الألوان والأشكال والأحجام العالم ، بعضها بالكاد أكبر من كلب صغير. لم يعد هذا العالم موجودًا - ولكن بمجرد أن أصبح حقيقيًا. تمثل خيول اليوم غصينًا صغيرًا واحدًا على شجرة عائلة ضخمة تمتد لملايين السنين. جميع الفروع الأخرى لفصيلة الخيول ، المعروفة باسم Equidae ، انقرضت الآن. تطورت الخيول الأولى المعروفة منذ 55 مليون سنة ، وطوال معظم هذا الوقت ، عاشت أنواع متعددة من الخيول في نفس الوقت ، غالبًا جنبًا إلى جنب ، كما يظهر في هذه الديوراما.

الخيول القديمة

منذ حوالي 10 ملايين سنة ، جاب ما يصل إلى اثني عشر نوعًا من الخيول السهول الكبرى بأمريكا الشمالية. جاء هؤلاء الأقارب من الحصان الحديث في العديد من الأشكال والأحجام. عاش البعض في الغابة ، بينما فضل البعض الآخر الأراضي العشبية المفتوحة.

هنا ، اثنان كبير دينوهيبوس يمكن رؤية الخيول وهي ترعى على العشب ، مثل الخيول كثيرًا اليوم. ولكن على عكس الخيول الحديثة ، فهي ذات ثلاثة أصابع هيبوهيبوس أطراف أصابع القدم عبر الغابة ، قضم الأوراق. صغير ، ثلاثة أصابع نانيبوس ، يظهر هنا وهو يأكل الشجيرات ويأكل العشب والأوراق.

في الخلفية توجد العديد من الثدييات الكبيرة الأخرى على قيد الحياة في ذلك الوقت ، بما في ذلك بروكاميلوس ، قريب جمل قطيع دينوهيبوس خيل Gomphotherium ، قريب بعيد من الأفيال الحقيقية و Teleoceras ، وحيد القرن.

تاريخ موجز للخيول

قبل 55 مليون سنة ، كان أول أفراد عائلة الخيول ، بحجم كلب هيراكوتيريوم ، كانوا يتجولون في الغابات التي غطت أمريكا الشمالية. لأكثر من نصف تاريخها ، ظلت معظم الخيول صغيرة ومتصفحات الغابة. لكن الظروف المناخية المتغيرة سمحت بتوسيع الأراضي العشبية ، ومنذ حوالي 20 مليون سنة ، تطورت العديد من الأنواع الجديدة بسرعة. أصبح بعضها - وليس كلها - أكبر حجمًا وكان لديها الحوافر المألوفة وأنظمة الرعي التي نربطها بالخيول اليوم. نجت هذه الأنواع فقط حتى الوقت الحاضر ، ولكن في الماضي ، عاشت الأنواع الصغيرة والكبيرة جنبًا إلى جنب.

تغيير الأحجام

كانت الخيول ذات يوم أصغر بكثير مما هي عليه اليوم. لكن لم تكن هناك زيادة مطردة في الحجم بمرور الوقت. القليل نانيبوس ، المعروضة في الديوراما بالحجم الكامل للبالغين ، كانت في الواقع أصغر من سابقاتها.

دينوهيبوس

ال دينوهيبوس يظهر الرعي على اليسار قريبًا للخيول اليوم. مثل العصر الحديث ايكوس ، دينوهيبوس كان لديه حوافر وحيدة الأصابع ويأكل العشب في الغالب. الأنواع المنقرضة الأخرى الموضحة في الديوراما لديها ثلاثة أصابع ولم تطور حوافرًا واحدة.


من بدأ يوم الأرض؟

تم انتخاب السناتور جايلورد نيلسون عضوًا في مجلس الشيوخ الأمريكي عام 1962 ، وهو ديمقراطي من ولاية ويسكونسن ، وكان مصممًا على إقناع الحكومة الفيدرالية بأن الكوكب في خطر. في عام 1969 ، قام نيلسون ، الذي يعتبر أحد قادة الحركة البيئية الحديثة ، بتطوير فكرة يوم الأرض بعد أن استوحى من الحرب ضد فيتنام & # x201Cteach-ins & # x201D التي كانت تجري في حرم الجامعات في جميع أنحاء الولايات المتحدة. وفقًا لنيلسون ، فقد تصور عرضًا بيئيًا واسع النطاق وشعبيًا & # x201C لزعزعة المؤسسة السياسية وفرض هذه القضية على الأجندة الوطنية. & # x201D

أعلن نيلسون عن مفهوم يوم الأرض في مؤتمر في سياتل في خريف عام 1969 ودعا الأمة بأكملها للمشاركة. قال فيما بعد:

& # x201C نقلت خدمات الأنباء القصة من الساحل إلى الساحل. كانت الاستجابة كهربائية. لقد انطلق مثل رجال العصابات. تدفقت البرقيات والرسائل والاستفسارات الهاتفية من جميع أنحاء البلاد. أخيرًا ، كان لدى الشعب الأمريكي منتدى للتعبير عن قلقه بشأن ما يحدث للأرض والأنهار والبحيرات والهواء & # x2014 وفعلوا ذلك بوفرة مذهلة. & # x201D

دينيس هايز ، ناشط شاب عمل كرئيس للطلاب في جامعة ستانفورد ، تم اختياره كمنسق وطني ليوم الأرض و # x2019s ، وعمل مع جيش من الطلاب المتطوعين والعديد من الموظفين من مكتب مجلس الشيوخ في نيلسون و # x2019 لتنظيم المشروع. وفقًا لنيلسون ، نجح & # x201CEarth Day بسبب الاستجابة التلقائية على مستوى القاعدة الشعبية. لم يكن لدينا الوقت ولا الموارد لتنظيم 20 مليون متظاهر وآلاف المدارس والمجتمعات المحلية التي شاركت. كان هذا هو الشيء الرائع في يوم الأرض. نظمت نفسها. & # x201D


كيفية تعزيز الوعي البيئي

قبل أن تبدأ في تعزيز الوعي البيئي في مجتمعك ، يجب أن تتأكد أولاً من أن لديك فهمًا شاملاً للقضايا البيئية. ابق على اطلاع دائم بالأخبار البيئية ، واقرأ الكتب والموارد الأخرى ، وتعرف على القضايا التي تؤثر على مجتمعك. من الأسهل كثيرًا التحدث إلى الآخرين عن البيئة إذا كنت قد قضيت وقتًا في تثقيف نفسك.

تتوفر العديد من الموارد لتعزيز الوعي والتعليم البيئي: التعلم الجماعي (داخل الفصل الدراسي أو خارجه) والندوات الإعلامية والملهمة والدورات عبر الإنترنت والكتب والمقالات ومقاطع الفيديو والكتيبات ليست سوى عدد قليل من الأدوات التي يمكن أن تجعلك تشارك في تعزيز البيئة.

من الإجراءات الجيدة التي تضمن استمرار مشاركتك اختيار قضية بيئية تصدمك على أنها الأكثر إلحاحًا. يبدو حجم المشكلات البيئية بلا حدود ، وعلى الرغم من أهميتها ، فمن السهل أن تطغى عليها. حاول اختيار قضية واحدة للتركيز عليها في كل مرة. سترى قريبًا أن جميع القضايا البيئية متشابكة وستجد مكانًا مهمًا لك.

أمثلة على القضايا البيئية

فيما يلي العديد من مشكلات السبب والنتيجة التي تضر ببيئتنا:

  • التنقيب عن النفط- هذه القضية تسبب قدرًا كبيرًا من الدمار البيئي. اعتمادنا على الوقود الأحفوري هو إدمان عالمي يؤثر على كل جانب من جوانب العالم. تؤدي الانسكابات النفطية وعمليات التنقيب البحرية إلى تسمم الحياة البحرية ، ويؤدي التنقيب عن النفط (على الأرض) إلى خنق الأرض ، ويضيف احتراق الوقود الأحفوري إلى زيادة ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي ، مما يؤدي بدوره إلى تفاقم ظاهرة الاحتباس الحراري وتحمض المحيطات. هذه قضية متعددة الأوجه وهي سبب وجيه للانخراط فيها لأنها تغطي مجموعة واسعة من القضايا.
  • إزالة الغابات- يتم قطع ملايين الأفدنة من الغابات للاستفادة الصناعية ، مثل الزراعة على نطاق واسع ، وتعدين النفط ، وإنتاج السلع الورقية. تتسبب إزالة الغابات في انقراض الحياة البرية والتنوع البيولوجي لأن فقدان الموائل يهدد العديد من الأنواع ووجودها. لدى الاتحاد الدولي للحفاظ على الطبيعة (IUCN) قائمة حمراء للأنواع المهددة بيئيًا بمعلومات محدثة.
  • إنتاج البضائع البلاستيكية- ينتج مجتمعنا حاليًا قدرًا كبيرًا من النفايات ويتكون الكثير من هذه النفايات من البلاستيك. وفقًا لوكالة حماية البيئة (EPA) في عام 2010 وحده ، تم إنشاء 31 مليون طن من النفايات البلاستيكية. تنتهي هذه النفايات في جميع أنحاء العالم في كل من الأرض والمياه ، وخير مثال على ذلك هو Great Pacific Garbage Patch. لا تعد النفايات البلاستيكية مشكلة فحسب ، بل يعتمد إنتاج البلاستيك أيضًا على احتراق الوقود الأحفوري. وفقًا لإدارة معلومات الطاقة الأمريكية (EIA) في عام 2010 ، تم استخدام 191 مليون برميل من الغازات البترولية السائلة (LPG) وسوائل الغاز الطبيعي (NGL) في الولايات المتحدة وحدها لإنتاج السلع البلاستيكية.

التخصصات الفرعية لعلم الآثار

من خلال المنصتين النظريتين الأثريتين للعملية وما بعد العملية ، نشأت العديد من التخصصات الفرعية. يفحص البعض جانبًا واحدًا من السجل الأثري بينما يعتمد البعض الآخر على المنهجية.

علم الآثار الحسابي

أحد التطبيقات الحديثة نسبيًا هو استخدام التكنولوجيا الرقمية في تطبيق تحليلات البيانات. كما هو الحال مع أي تخصص علمي آخر ، تُستخدم أجهزة الكمبيوتر لإجراء حسابات معقدة أو كبيرة لا يمكن للبشر أن يأمل في تحقيقها بشكل فردي. وهي تشمل تكنولوجيا مثل GIS (نظم المعلومات الجغرافية) (23) ، والمسح وبيانات الأقمار الصناعية للتحليل المكاني. كما يتضمن دراسة واستخدام وتطبيق النماذج الإحصائية لتحليلات البيانات الضخمة في السلوك البشري ، ونماذج الاحتمالات ، والتحليل داخل الموقع (البيانات الرقمية للعلاقات الطبقية ، والنمذجة ثلاثية الأبعاد ، وتركيز القطع الأثرية والتوزيع) ، والنمذجة التنبؤية والحفاظ على التراث. هناك أيضًا استخدام عميق لتبادل المعلومات داخل الأوساط الأكاديمية ومع الجمهور.

علم الآثار البيئية

هذا مجال فرعي واسع يدرس التفاعل البشري مع العالم الطبيعي (24). وهي مقسمة إلى ثلاث مناطق واسعة:

  • علم الحيوان ، دراسة كيفية تفاعل البشر مع الحيوانات في الماضي. يفحص هذا ممارسات الصيد القديمة والانتقال إلى الزراعة. سيقضي المحترفون في هذا المجال الكثير من الوقت في النظر إلى العظام وتطبيق التحليل المكاني ونماذج التوزيع وتربية الحيوانات
  • علم النبات الأثري هو دراسة العلاقات البشرية السابقة مع النباتات.وبالمثل ، سوف ينظرون في الممارسات الزراعية القديمة ، وتطهير الأراضي ، ودراسة تغيرات المناظر الطبيعية كمؤشرات للعمل البشري ، ودراسة علم الحفريات وعلم الأحجار النباتية. يواجه علماء الآثار بعض التداخل مع علم الأحياء الأثرية من حيث أنهم قد يفحصون علم الحشرات كمؤشرات على تغيير نوع النبات
  • علم الآثار الجيولوجية هو دراسة أمور الأرض من حيث صلتها بالماضي البشري. تصنف بيانات المناخ القديم من وقت تفاعل الإنسان مع البيئة (مثل العصر الجليدي الأخير) على أنها جيولوجية الأثرية. يبحث في بيانات التوزيع الواسعة مثل أدوات الفخار والصوان ويحاول حساب انتشار الثقافة التكنولوجية

تسمح هذه البيانات لعلماء الآثار بفحص البيانات في مناطق واسعة وواسعة ، أو كظاهرة عالمية ، بدراسة التكنولوجيا المتغيرة ، والتغير البيئي الطبيعي والمجسم (20 ، ص 225).

علم الآثار العرقية

مع روابط قوية بالإثنوغرافيا ، هذا هو فحص الأشخاص البدائيين من الناحية التكنولوجية - معتقداتهم وممارساتهم وتسلسلهم الهرمي والتكنولوجيا والأساليب والقيم الاجتماعية (20 ، ص 13). ثم يتم استخدام هذه البيانات النوعية المستندة إلى الإنسان للتنظير والتوصل إلى تفسيرات محتملة للسجلات البشرية السابقة. لها حدودها. يجب توخي الحذر لأنه لا يتبع بالضرورة أن الأسباب التي تجعل الناس البدائيين من الناحية التكنولوجية في جزر الهند الشرقية يفعلون الأشياء بطريقة معينة أن الأمريكيين الأصليين فعلوا نفس الشيء (الأشياء) لنفس السبب (الأسباب). ومع ذلك ، فقد ساعد في دراسة بعض الألغاز القديمة في علم الآثار. ساعد العمل الأساسي في ألاسكا الذي قام به لويس بنفورد علماء الآثار على فهم ممارسات شعوب العصر الحجري القديم للثقافة الموستيرية في فرنسا وألمانيا (20 ، 186).

علم الآثار التجريبي

هذا مجال من مجالات العلوم التطبيقية وواحد من أكثر المجالات روعة بالنسبة للطالب. قد يبدو علم الآثار التجريبي ممارسة ممتعة من الخارج ، لكنها ذات صلة ومفيدة مثل أي من التخصصات الفرعية الأخرى. ببساطة ، يتعلق الأمر بإعادة بناء الماضي من خلال إنشاء نسخ طبق الأصل من المواد من خلال الأساليب المتاحة فقط لهؤلاء الناس. يفحص علم الآثار التجريبي أساليب عمل الأدوات الحجرية ، وكيفية إنشاء حواف ورقائق معينة ، وتطوير عمليات صهر وتعدين البرونز والحديد في وقت مبكر ، وكيفية بناء مبنى وصنع الملابس. يسمح لنا علم الآثار التجريبي باختبار النظريات حول اللوجستيات والتكنولوجيا والمواد من خلال تطبيق علم الآثار "العملي" (25). وقد أدى ذلك إلى ظهور برامج تلفزيونية جيدة أيضًا مع العديد من البرامج التلفزيونية الناجحة في جميع أنحاء العالم لتعريف الجمهور بعلم الآثار.

علم الآثار النسوي

تخصص فرعي لعلم الآثار ما بعد العملية ، يدرس إلى حد كبير دور المرأة في كل مجتمع - أدوار عملهن ، ومواقفهن تجاههن ، وتصور الفروق بين الجنسين (35). لكنه ينظر أيضًا إلى المواقف الاجتماعية تجاه الطبقة والعرق والجنس. إنه في طليعة انتقاد النماذج القديمة للنظر إلى الثقافات القديمة من خلال عدسة حديثة كمقارنة بالنماذج الحالية. هذا هو نوع التحيز الذي يقف ضده علم الآثار ما بعد العملية. تقسيم العمل وافتراض ذكر = صياد ، أنثى = ربة منزل يتم تحديها من خلال علم الآثار النسوي. تم تحدي مصطلح "علم الآثار النسوي". يشير الكثيرون الآن إلى هذا المجال باسم "علم الآثار الجنساني" لأنه يتضمن أدوار كل من الرجال والنساء بالإضافة إلى الهوية الجنسية.

علم الآثار الشرعي

متخصصون في اكتشاف وتسجيل الرفات البشرية ، يعمل العديد من علماء الآثار الشرعيين في علم الجريمة لفحص المتوفين حديثًا بحثًا عن علامات الجريمة. إنهم موجودون في علامات إطلاق النار الجماعي والهجمات الإرهابية وكذلك مواقع القتل. والسبب في اعتبارهم علماء آثار هو أنهم يستخدمون نفس الأساليب والأدوات التي يمكن استخدامها في موقع تاريخي (26). ولا ينظرون فقط إلى الجثث. سيقومون بفحص البقايا البيئية وعينات التربة والبيانات النباتية والطبقات الطبقية للحصول على أدلة. ومع ذلك ، سيعملون أيضًا مع البقايا التاريخية لفحص ما إذا كانت الجثة المكتشفة قد تم إيداعها مؤخرًا أو كانت موجودة منذ مئات السنين. سجلهم وفحصهم هو الفرق بين إعلان موقع ما على أنه مشهد جريمة قتل أو موقع ذو أهمية علمية / أثرية. هناك قوانين بشأن معاملة الرفات البشرية التاريخية.

علم آثار المناظر الطبيعية

على الرغم من كونه تخصصًا جديدًا نسبيًا ، إلا أن علم الآثار يتمتع دائمًا بحس المناظر الطبيعية والأماكن التاريخية. تم تكليف جون ليلاند من قبل هنري الثامن ملك إنجلترا لإعداد قائمة بآثار الأرض وتقديم تفسيرات. كتب ويليام كامدن عن الريف الإنجليزي وخصائصه. لكن هؤلاء الأفراد كانوا ينظرون إلى العناصر المعزولة في المشهد على أنها منفصلة ، وليس كشبكة طبوغرافية أو جغرافية. لم يكونوا يفكرون في تطوره الطبيعي أو المجسم وبالتأكيد ليس كعلم البيئة. يتعلق علم الآثار إلى حد كبير بالآثار والآثار ، ولكن هناك فجوة - كيف نظر البشر إلى المناظر الطبيعية واستخدموها في الماضي. نادرًا ما يوجد نموذج لفحص المناظر الطبيعية كأثر. هذا هو المكان الذي يأتي فيه علم آثار المناظر الطبيعية - معالجة المناظر الطبيعية كسجل تاريخي في حد ذاته (27). يعتبره الكثيرون تقنية ونظرية. يعتمد على التقنيات الجديدة (بعضها مذكور أعلاه في علم الآثار الحسابي) ولكنه يعتمد أيضًا على الخرائط التاريخية ، وسندات الأراضي ، وبيانات المسح والتنقيب المتراكمة من التحقيقات السابقة.

علم الآثار البحرية

كيف ندرس استخدام البشرية للبحر - وهي منطقة من الأرض إلى حد كبير خارج حدود البشرية على الرغم من كونها حيوية لحياة الإنسان وامتلاكها أهمية تاريخية؟ هذا فقط أحد الأسئلة التي يحاول علم الآثار البحرية الإجابة عليها. احتاج البشر دائمًا إلى الممرات المائية مثل البحيرات والأنهار والمحيطات. نحن نستخرج موارده ونسافر عليه للوصول إلى وجهات جديدة ونبني التكنولوجيا للسماح لنا بالقيام بذلك. يتعلق مجال الدراسة هذا بالعلاقات الإنسانية مع البحر (28). وهذا يعني تطور الطوافات والقوارب ، ودراسة الثقافات البحرية مثل الفايكنج وانتشارها عبر جزر ميكرونيزيا. وتعني أيضًا علم آثار الصيد. هناك بعض التداخل في تغير المناخ. توجد بعض المواقع الرائعة التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ تحت قاع البحار في العالم ، وهي أرض كانت في يوم من الأيام أرضًا جافة. هذه السجلات هي مورد غير مستغل.

علم الآثار الحضرية

شكل من أشكال علم آثار المناظر الطبيعية (انظر أعلاه) ، هذا هو فحص ودراسة المراكز الحضرية كسجل تاريخي (30). إنه يركز على جوانب مثل سبب اختيار الموقع ، وتطوره التطوري (التوسع والانكماش) ​​، والأشخاص الذين عاشوا هناك ، والصناعة ، وشكلها ووظيفتها وأهميتها الأوسع للمناظر الطبيعية - على سبيل المثال ، موقعها الاستراتيجي وأهميتها للثقافة. ينتج البشر الكثير من النفايات ويقوم علماء الآثار الحضرية بفحص القمامة والنفايات البشرية والفخار المهمل والطعام في فحص تاريخ المركز الحضري. غالبًا ما تنتج المدن والبلدات سجلاً طبقيًا كبيرًا يتم حفظ البقايا التاريخية تحت طبقات من المباني والهياكل اللاحقة. كما أنها تهتم بجوانب مثل الإقليمية في مركز حضري.


كل الناس هم تاريخ حي و - وهذا هو سبب أهمية التاريخ

كثيرًا ما يُسأل المؤرخون: ما فائدة أو أهمية دراسة التاريخ (الحرف الكبير الذي يشير إلى مجال الدراسة الأكاديمي)؟ لماذا بحق الأرض يهم ما حدث منذ زمن بعيد؟ الجواب هو أن التاريخ لا مفر منه. يدرس الماضي وموروثات الماضي في الحاضر. بعيدًا عن كونه موضوعًا "ميتًا" ، فهو يربط الأشياء عبر الزمن ويشجع طلابها على إلقاء نظرة طويلة على هذه الروابط.

كل الناس والشعوب هم تاريخ حي. لنأخذ بعض الأمثلة الواضحة: المجتمعات تتحدث لغات موروثة من الماضي. إنهم يعيشون في مجتمعات ذات ثقافات وتقاليد وديانات معقدة لم يتم إنشاؤها بدافع من اللحظة. يستخدم الناس تقنيات لم يخترعوها بأنفسهم. ويولد كل فرد مع متغير شخصي من قالب وراثي موروث ، يُعرف باسم الجينوم ، والذي تطور طوال فترة حياة الجنس البشري.

لذا فإن فهم الروابط بين الماضي والحاضر أمر أساسي تمامًا لفهم جيد لظروف الإنسان. هذا ، باختصار ، هو سبب أهمية التاريخ. إنه ليس مجرد "مفيد" ، إنه ضروري.

دراسة الماضي ضرورية لـ "تأصيل" الناس في الوقت المناسب. ولماذا يجب الذي - التي شيء؟ الجواب هو أن الأشخاص الذين يشعرون بأنهم بلا جذور يعيشون حياة بلا جذور ، وغالبًا ما يتسببون في الكثير من الضرر لأنفسهم وللآخرين في هذه العملية. في الواقع ، في أقصى نهاية طيف من خارج التاريخ ، هؤلاء الأفراد الذين يعانون من تجربة مؤلمة لفقدان الذاكرة الكامل لا يمكنهم التعامل مع أنفسهم على الإطلاق. في الواقع ، كل الناس لديهم سياق تاريخي كامل. لكن البعض ، بشكل عام لأسباب لا تقع على عاتقهم ، يكبرون ولديهم إحساس ضعيف أو مضطرب بمكانتهم ، سواء داخل أسرهم أو داخل العالم الأوسع. يفتقرون إلى الإحساس بالجذور. بالنسبة للآخرين ، على النقيض من ذلك ، قد يكون الإرث الموروث كذلك جدا قوية وظالمة صريحة.

في جميع الحالات ، يعتبر فهم التاريخ جزءًا لا يتجزأ من الفهم الجيد لظروف الإنسان. يسمح ذلك للناس بالبناء ، وكذلك التغيير ، كما قد يكون ضروريًا ، على أساس آمن. لا يمكن تنفيذ أي من هذين الخيارين بشكل جيد دون فهم السياق ونقاط البداية. يعيش جميع الأشخاص الأحياء في الحاضر ، لكن الأمر استغرق تاريخًا طويلاً يتكشف للوصول إلى كل شيء الآن. وهذا التاريخ يقع في الزمكان ، الذي يربط هذا الكون معًا ، ويؤطر كلاً من الماضي والحاضر.

يتم تضخيم المناقشة تحت العناوين التالية:

الرد على اعتراضين على التاريخ

أحد الاعتراضات الشائعة التي يواجهها المؤرخون هو الإهمال الفوري المستمد من هنري فورد الأول ، مدير السيارة الجماعية. في عام 1916 صرح بشكل كاسح: "التاريخ هراء". في الواقع ، لم يتم صياغة تعليق فورد الأصلي بشكل جيد وكان الصحفي هو الذي اختصره في ثلاث كلمات لا تُنسى. ومع ذلك ، فهذه هي الصياغة المنسوبة إلى فورد ، وهذا القول المأثور غالبًا ما يقتبس من قبل الأشخاص الذين يرغبون في التعبير عن شكوكهم حول هذا الموضوع.

حسنًا ، إذن ، ما فائدة التاريخ ، إذا كان ذلك فقط سرير طوابق؟ هذا المصطلح القديم المثير للقلق ، لأولئك الذين لم يكتشفوه من قبل ، مشتق من اللغة الهولندية كلام يعوزه الصدق، يعني هراء أو هراء.

يتأوه المؤرخون داخليًا ، ويوظفون تكتيكات مختلفة ردًا على ذلك. يتمثل أحد ردود الفعل الواضحة في تحدي مصطلحات السؤال ، من أجل جعل المستجوبين يفكرون مرة أخرى في الآثار المترتبة على مصطلحاتهم. إن المطالبة بمراجعة على غرار المحاسب للفائدة الفورية لكل موضوع تفوح منه بنموذج تعليمي خام للغاية بالفعل. إنه يعني أن الناس يتعلمون فقط أشياء محددة للغاية ، لأغراض محددة للغاية. على سبيل المثال ، يمكن للمسافر المحتمل إلى فرنسا ، الذي ينوي العمل في ذلك البلد ، تحديد فائدة تعلم اللغة الفرنسية بسهولة. ومع ذلك ، نظرًا لعدم قدرة أي شخص على السفر إلى الوراء في الوقت المناسب للعيش في حقبة سابقة ، فقد يبدو & ndash متبعًا منطق "التطبيق الفوري" & ndash أن دراسة أي شيء بخلاف الوقت الحاضر ستكون "غير مجدية".

ولكن ليس كذلك. صيغة "المنفعة الفورية" هي اقتراح معيب بشدة. لا يتعلم البشر فقط مجموعات من المعلومات لمهمة فورية في متناول اليد. والأهم من ذلك بكثير ، أن الماضي والحاضر لا ينفصلان إلى أحياء زمنية منفصلة. وبالتالي فإن المسافرين المحتملين الذين يتعلمون اللغة الفرنسية يتعلمون أيضًا التاريخ الفرنسي ، حيث لم يتم اختراع اللغة اليوم ولكنها تطورت لقرون حتى الوقت الحاضر. ونفس النقطة تنطبق في كل مكان. المسافرون المحتملون الذين يتعلمون الفرنسية لم يظهروا من الفراغ ولكنهم كائنات تاريخية. لقد تمت رعاية قدرتهم الخاصة على فهم اللغة في الماضي ، وإذا تذكروا وكرروا ما يتعلمونه ، فإنهم يساعدون في نقل (وإذا لزم الأمر ، التكيف) لغة حية من الماضي إلى المستقبل.

لا يقتصر التعليم "فقط" على تدريس مهام محددة ، ولكنه يستلزم تكوين وإعلام الشخص بأكمله ، من أجل تجربة العيش عبر الزمن ومن خلالها.

تعلم اللغة الفرنسية هو عمل بشري ثمين ، وليس فقط للأشخاص الذين يعيشون في فرنسا أو الذين ينوون السفر إلى فرنسا. وبالمثل ، يتعلم الناس عن علم الفلك دون السفر في الفضاء ، وعن علم الأحياء البحرية بدون الغوص في أعماق البحار ، وعن علم الوراثة دون استنساخ حيوان ، وعن الاقتصاد دون إدارة بنك ، وعن التاريخ دون السفر جسديًا إلى الماضي ، وما إلى ذلك. يمكن للعقل البشري أن يستكشف تضاريس أوسع بكثير مما يفعله جسم الإنسان (على الرغم من أن العقول والأجساد البشرية لديها بلا شك سجل حافل في الاستكشاف المادي أيضًا). كميات هائلة مما يتعلمه الناس مستمدة من الماضي الذي لم يُنسى. علاوة على ذلك ، يُظهر البشر براعة كبيرة في محاولة استعادة المعلومات حول اللغات المفقودة والحضارات الراحلة ، بحيث يمكن الاحتفاظ بكل شيء ممكن في بنوك الذاكرة الجماعية للبشرية.

حسنًا ، يستنشق النقاد بعد ذلك ، فلنقبل أن للتاريخ دورًا. لكن النقد الثاني الموجه للموضوع هو أنه أساسي وممل. بمعنى آخر ، إذا كان التاريخ لا معنى له سرير طوابق، ومع ذلك فهي أجرة سيئة ، وتتألف من استنزاف الروح قوائم الحقائق والتواريخ.

المزيد من التنهدات المرهقة تأتي من المؤرخين عندما يسمعون هذا النقد. غالبًا ما يأتي من الأشخاص الذين لا يهتمون كثيرًا بالموضوع ولكنهم يشتكون في نفس الوقت من أن أطفال المدارس لا يعرفون التواريخ الرئيسية ، وعادة ما تكون مستمدة من تاريخهم الوطني. ربما كان من سوء حظ النقاد الذين يشتكون من أن التاريخ ممل للغاية أن يتم تدريسه من قبل مدرسين غير ملهمين قاموا بإملاء `` ملاحظات المعلم '' أو الذين غرسوا الموضوع في شكل خلاصة وافية للبيانات يجب تعلمها عن ظهر قلب. من الأفضل حظر مثل هذه الأساليب التربوية ، على الرغم من أن المعلومات التي يعتزمون نقلها بعيدة كل البعد عن كونها غير ذات صلة.

توفر الحقائق والتواريخ بعض اللبنات الأساسية للتاريخ كمجال للدراسة ، ولكن لها معنى محدودًا بمفردها. خذ حالة معينة. سيكون من المستحيل فهم تاريخ العالم في القرن العشرين إذا لم تُعطِ شيئًا سوى قائمة بالتواريخ الرئيسية ، تكملها معلومات حول (على سبيل المثال) معدلات النمو السكاني والموارد الاقتصادية وحضور الكنيسة. وحتى إذا تم تقديم المزيد من الأدلة ، فيما يتعلق (على سبيل المثال) بحجم الجيوش ، وتكلفة النفط ، ومستويات معرفة القراءة والكتابة المقارنة ، فإن هذه الوفرة من البيانات لن تقدم أدلة كافية تقريبًا لإعادة بناء تجربة عالمية لقرن من الزمان.

المعلومات في حد ذاتها ليست معرفة. لا يمكن تكرار هذه الحقيقة العظيمة كثيرًا. لا يعني الوصول إلى المعلومات الوفيرة ، سواء كانت ملوّنة أو غير مصقولة ، في حد ذاته أنه يمكن للناس فهم البيانات.

لقد سخر تشارلز ديكنز منذ زمن بعيد من "الحقائق ولا شيء سوى الحقائق" من مدرسة الفكر. في روايته اوقات صعبة، (1) اخترع رجل الأعمال المتشدد ، توماس غرادغريند ، الذي يعتقد أن المعرفة تنقسم إلى أجزاء من المعلومات. يجب بعد ذلك إعطاء الأطفال "حقائق" وتعليمهم تجنب "الهوى" & ndash أو أي شكل من أشكال التفكير والخيال المستقل. في رواية ديكنز ، يشعر نظام Gradgrindian بالحزن ، وهذا ما يحدث في الحياة الواقعية ، إذا بُذلت محاولات على الإطلاق لإيجاد تعليم على هذه النظرية.

يحتاج الناس إلى أطر عقلية مهيأة لفهم وتقييم البيانات المتاحة و & ndash كما يحدث في كثير من الأحيان & ndash لتحدي وتحديث كل من الأطر والتفاصيل أيضًا. لذا فإن مهمة التربويين هي مساعدة طلابهم على تطوير عقول قابلة للتكيف والنقد ، بالإضافة إلى اكتساب خبرة محددة في مواضيع محددة.

بالعودة إلى حالة شخص حاول أولاً فهم تاريخ العالم في القرن العشرين ، يجب تأطير القائمة النظرية للتواريخ والحقائق الرئيسية من خلال قراءة (على سبيل المثال) إيريك هوبسباوم عصر التطرف: القرن العشرين القصير(2) أو ، الأفضل من ذلك ، بمقارنة هذه الدراسة بـ (قل) مارك مازور القارة المظلمة(3) أو برنارد واسرشتاين البربرية والحضارة(4) في أوروبا القرن العشرين ، و / أو ألكسندر وودسايد الحداثة المفقودة: الصين وفيتنام وكوريا ومخاطر تاريخ العالم(5) أو Ramachandra Guha's الهند بعد غاندي: تاريخ أكبر ديمقراطية في العالم(6) & ndash على سبيل المثال لا الحصر بعض الدراسات العامة الحديثة.

أو ، مرة أخرى ، بشكل أفضل ، يمكن للطلاب فحص وجهات النظر والمصادر التي تدعم الحجج الكبيرة لهؤلاء المؤرخين بشكل نقدي ، بالإضافة إلى مناقشة كل هذه المواد (الحقائق والأفكار) مع الآخرين. قبل كل شيء ، يتوقع طلاب التاريخ أن يدرسوا بأنفسهم بعض المصادر الأصلية من الماضي ، وبالنسبة لمشاريعهم المستقلة ، يُطلب منهم العثور على مصادر جديدة وحجج جديدة أو التفكير في طرق جديدة لإعادة تقييم المصادر المعروفة لتوليدها. حجج جديدة.

إن مثل هذه العمليات التعليمية هي طريق طويل وطويل من حفظ قوائم الحقائق. ويترتب على ذلك أن فهم طلاب التاريخ للموضوع لا يمكن تقييمه بشكل صحيح من خلال طرح أسئلة فردية تتطلب إجابات بنعم / لا أو من خلال تقديم أسئلة متعددة الخيارات يجب الإجابة عليها من خلال مربعات التأشير. مثل هذه التمارين هي اختبارات للذاكرة ولكنها ليست طرقًا لتقييم فهم التاريخ.

مشيرا إلى حجتين ضعيفتين لصالح دراسة التاريخ

يتبين أيضًا أن بعض الحجج المؤيدة لدراسة التاريخ ضعيفة بشكل مخيب للآمال عند فحصها عن كثب. هذه لا تحتاج إلى مناقشة مطولة ولكن يمكن ملاحظتها بشكل عابر.

على سبيل المثال ، بعض الناس يتنازلون بشكل شبه كامل عن قضية النقاد بقول أشياء مثل: "حسنًا ، من الواضح أن التاريخ ليس مفيدًا ولكن دراسته توفر وسيلة لتعلم مهارات مفيدة". لكن هذا لا يقول شيئًا على الإطلاق عن محتوى الموضوع. بالطبع ، القدرة على تحليل مجموعة متنوعة من البيانات المتضاربة في كثير من الأحيان ، لتقديم تفسير منطقي للبيانات المذكورة ، وإعطاء نقد منطقي لتفسيرات الفرد وتفسيرات الآخرين هي مهارات حياتية وعمل لا تقدر بثمن. هذه هي القدرات التي يعتبر التاريخ كمجال للدراسة جيدًا بشكل خاص في غرسها. ومع ذلك ، فإن امتلاك المهارات التحليلية والتفسيرية ليس صفة مقصورة على المؤرخين. النقطة الرئيسية في دراسة التاريخ هي دراسة الموضوع لتحليل متعمق لا يقدر بثمن و المنظور طويل المدى الذي يمنحه للتجربة البشرية بأكملها - ومهارات المكون هي عنصر أساسي للعملية ولكن ليس التبرير الأساسي.

وفي الوقت نفسه ، رد آخر مختلف على "ما فائدة التاريخ؟" غالبًا ما يتم إعطاؤه بالشكل التالي: "التاريخ ليس مفيدًا ولكنه لا يزال مفيدًا كموضوع دراسة إنساني". يقول هذا الرد شيئًا ما ولكن العبارة الأولى خاطئة والاستنتاج ضعيف جدًا. وهو يعني ضمناً أن فهم الماضي وموروثات الماضي هو أمر إضافي اختياري داخل النظام التعليمي ، مع قيمة ثقافية لأولئك المهتمين ولكن دون أي صلة عامة. كان هذا المنطق وراء القرار الأخير والمثير للجدل في بريطانيا بإزالة التاريخ من المناهج الدراسية المطلوبة لأطفال المدارس الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و 16 عامًا.

ومع ذلك ، فإن النظر إلى الموضوع على أنه عنصر إضافي اختياري ، لإضافة لمعان ثقافي ، يقلل بشكل خطير من الدور التأسيسي للوعي البشري المستمد من فهم الماضي وموروثاته. إن إسقاط التاريخ كموضوع عالمي لن يؤدي إلا إلى زيادة انعدام الجذور بين الشباب. يشير القرار تمامًا إلى الاتجاه الخاطئ. بدلاً من ذلك ، يجب أن يخطط التربويون لطرق أكثر إثارة وقوة لتدريس الموضوع. وإلا فإنها تخاطر بأن تصبح مجزأة للغاية ، بما في ذلك الكثير من جلسات المهارات المتنوعة ، وبالتالي تعتيم "القصة الإنسانية" الكبيرة وحرمان الأطفال من مورد جماعي حيوي.

الاحتفاء بالحجة القوية للتاريخ

يمكن قول الكثير & - ليس فقط في الدفاع عن التاريخ ولكن من حيث التأييد الإيجابي. أفضل إجابة هي الأبسط ، كما لوحظ في بداية هذه المحادثة. عندما سئل "لماذا التاريخ؟" الجواب هو أن التاريخ لا مفر منه. هنا يجب التأكيد على أن الموضوع يتم تعريفه على نطاق واسع. كلمة "التاريخ" باللغة الإنجليزية لها تطبيقات عديدة. يمكن أن يشير إلى "الماضي" أو "دراسة الماضي" و / أو أحيانًا "معنى (معاني) الماضي". في هذه المناقشة ، يعني التاريخ برأس مال H المجال الأكاديمي للدراسة وموضوع هذه الدراسة ، الماضي ، ضخم. في الممارسة ، بالطبع ، الناس متخصصون. يدرس الجغرافيون والجيولوجيون الماضي / الحاضر للكرة الأرضية الماضي / الحاضر البيولوجي بواسطة علماء الأحياء وعلماء الحيوان والماضي / الحاضر الفلكي من قبل علماء الفيزياء الفلكية وما إلى ذلك.

بين المؤرخين المحترفين ، ينصب التركيز الأساسي على الماضي / الحاضر للجنس البشري ، على الرغم من وجود البعض ممن يدرسون تاريخ المناخ و / أو التاريخ البيئي للكرة الأرضية. في الواقع ، فإن الحدود بين المواد الأكاديمية المتخصصة ليست جامدة أبدًا. لذلك ، من وجهة نظر المؤرخ ، يمكن اعتبار الكثير مما تتم دراسته تحت عنوان (على سبيل المثال) الأنثروبولوجيا أو السياسة أو علم الاجتماع أو القانون مجموعات فرعية متخصصة من التاريخ ، والتي تأخذ من اختصاصها التجربة الإنسانية بأكملها ، أو أي قسم من تلك التجربة.

من المؤكد أن دراسة الماضي بعمق مع مراجعة الماضي / الحاضر الطويل الأمد للجنس البشري في الوقت نفسه يوجه انتباه الناس إلى مزيج من الاستمرارية وأشكال التغيير المختلفة في تاريخ البشرية ، بما في ذلك الثورة والتطور. يتم الحفاظ على موروثات الماضي ولكن يتم تكييفها أيضًا ، حيث ينقلها كل جيل إلى الجيل التالي. في بعض الأحيان ، توجد أيضًا اضطرابات هائلة ، والتي تحتاج أيضًا إلى الإبحار والفهم. وهناك خسارة. ليس كل تقليد يستمر دون انقطاع. لكن يمكن للبشر أن يتعلموا أيضًا من المعلومات حول الثقافات المختفية & ndash ومن المسارات التي لم يتم اتباعها.

إن فهم كل هذا يساعد الناس على تأسيس أرضية آمنة أو "موقع" ضمن ملحمة الزمن التي تتكشف ، والتي تتضمن بحكم التعريف كلاً من المدة والتغيير. الاستعارة ليست للتثبيت ، مثل إسقاط مرساة أو محاولة إيقاف تدفق الوقت. وبدلاً من ذلك ، فإن القدرة على الحفاظ على موطئ قدم ثابت داخل أفعوانية التاريخ هو الأمر المهم للغاية. طريقة أخرى لوضعها هي أن يكون لديك جذور آمنة تسمح بالاستمرارية ولكن أيضًا للنمو والتغيير.

لا شيء ، في الواقع ، يمكن أن يكون أكثر صلة بالعمل الناجح في الوقت الحاضر. تقع اللحظة الفورية ، والمعروفة باسم المتزامن ، دائمًا في إطار الانكشاف طويل المدى للزمن: المزمن. والعكس صحيح أيضًا. يساهم المدى الطويل للتاريخ دائمًا في اللحظة الحالية. ومن هنا جاءت أقوالتي التوأم ، يكون المتزامن دائمًا في حالة التزامن. تعد اللحظة الحالية دائمًا جزءًا من المدى الطويل الذي يتكشف ، والذي يجب فهمه. والعكس صحيح. يكون المزمن دائمًا متزامنًا: المدى الطويل ، الماضي ، يساهم دائمًا في اللحظة المباشرة.

كمخلوقات حية ، لدى البشر غريزة متزامن شبكة، التي تدفع الناس إلى اللحظة الحالية. ولكن بالإضافة إلى ذلك ، فإن وجود منظور للزمن الطولي ، والتاريخ ضمن ذلك ، هو أحد نقاط القوة في الوعي البشري اليقظ. يمكن تعريفه على أنه عملية موازية لـ دياكرو مش، لصياغة مصطلح جديد. بناءً على قوة تلك التجربة ، تقوم المجتمعات والأفراد بتقييم مرور الأحداث على المدى الطويل من الماضي إلى الحاضر & ndash ، وفي كثير من الحالات ، يتمكنون من قياس الوقت ليس فقط من حيث النانو ثانية ولكن أيضًا من حيث آلاف السنين. البشر حيوانات استثنائية لقدرتهم على التفكير "الطويل" وكذلك "الفوري" وتحتاج هذه القدرات إلى التنشئة.

إذا كانت الأنظمة التعليمية لا توفر أساسًا منهجيًا في دراسة التاريخ ، فسيقوم الناس باستخلاص صورة ما للماضي ودور أنفسهم وعائلاتهم وجمعياتهم المهمة (التي تشمل كل شيء من الأمم والأديان إلى النوادي المحلية والأحياء) الشبكات) من مزيج من الموارد الأخرى - من التقاليد الثقافية ، من الذكريات الجماعية ، من الأساطير والشائعات والأغاني والملاحم ومن التعاليم والعادات السياسية والدينية ومن عائلاتهم وأصدقائهم ومن كل شكل من أشكال التواصل البشري من القيل والقال إلى المطبعة وعلى الويب.

بعبارة أخرى ، يتعلم الناس بالفعل من مجموعة متنوعة من الموارد التي يتم استيعابها بوعي وبلا وعي. لكن ما يتم تعلمه قد يكون غير مكتمل أو مرتبك ، مما يجعل البعض يشعر بأنه بلا جذور أو قد يكون مبسطًا ومتحيزًا ، مما يترك الآخرين يشعرون بالضيق أو المرارة. يجب أن يساعد النظام التعليمي الجيد الناس على دراسة التاريخ بشكل أكثر رسمية ، وأكثر منهجية ، وأكثر دقة ، وأكثر انتقادية وأكثر طولية. وبهذه الوسيلة ، سيتمكن الناس من الوصول إلى مورد بشري عظيم ، تم تجميعه على مدى أجيال عديدة ، وهو المجموعة الجماعية من دراسات الماضي ، والقصة الإنسانية ضمن ذلك.

يقول الناس أحيانًا إن البشر لا يتعلمون من الماضي. ملاحظة غير عادية! الناس بالتأكيد لا يتعلمون من المستقبل. والحاضر سريع الزوال لدرجة أن كل ما يتم تعلمه في الحاضر قد انتقل بالفعل إلى الماضي بحلول الوقت الذي يتم فيه توحيده. بالطبع يتعلم البشر من الماضي - وهذا هو سبب دراسته. وبالتالي فإن التاريخ لا يتعلق فقط بالأشياء "منذ زمن بعيد وبعيد" & - على الرغم من أنه يتضمن ذلك & ndash ولكنه يدور حول كل ما يجعل البشرية & ndash قريبة وشخصية.

توبة هنري فورد: التاريخ ليس كلام فارغ

ومن المثير للاهتمام ، أن مقولة هنري فورد القائلة بأن "التاريخ هراء" تشكل الآن نفسها جزءًا من تاريخ البشرية. وظلت متداولة لمدة 90 عامًا منذ صياغتها لأول مرة. وهو يجسد نهجًا لا معنى له لرجل الأعمال النمطي ، غير الراغب في أن يكون مقيدًا بالطرق القديمة. لكن فورد نفسه تاب. لقد واجه الكثير من السخرية لتأييده الواضح للمعرفة. "لم أقل أن [التاريخ] كان هراء" ، قال: "لقد كان هراء إلي". قد يؤثر بعض قادة الأعمال على الازدراء لما حدث من قبل ، لكن الأكثر حكمة بينهم ينظر إلى الماضي ، لفهم الأسس ، وكذلك إلى المستقبل ، من أجل البناء. في الواقع ، يجب على جميع القادة أن يعكسوا أن التغييرات التعسفية ، التي تُفرض بمحض إرادتهم دون أي فهم للسياق التاريخي ، تفشل عمومًا. هناك الكثير من الأمثلة الحديثة بالإضافة إلى تاريخ الحالات القديم لإثبات هذه الملاحظة. السياسيون والجنرالات في العراق اليوم & - من جميع الجهات & - بالتأكيد يجب أن ينتبهوا.

بعد كل شيء ، لم تصل سيارة فورد النموذجية T الرائدة من فراغ في عام 1908. لقد أمضى السابق 15 سنوات من اختبار مجموعة متنوعة من العربات التي ليس لها أحصنة. علاوة على ذلك ، اعتمد الطراز T على صناعة فولاذية متطورة لتزويد السيارة بالإطار الجديد من سبائك الفولاذ الخفيف ، فضلاً عن المهارات المصقولة للمهندسين الذين صنعوا السيارات ، ودهاء المنقبين عن النفط الذين قاموا بتكرير البترول للوقود ، فقط حيث اعتمد تصميم فورد الجديد للاشتعال الكهربائي على الدراسة المنهجية للكهرباء التي بدأت في القرن الثامن عشر ، بينما كان اختراع العجلة عنصرًا أساسيًا للإنسان يعود تاريخه إلى حوالي 5000 عام.

استغرق إنشاء السيارة الكثير من التاريخ البشري.

ولم تتوقف العملية بأي حال من الأحوال مع هنري فورد الأول. لذا قدم الاختراع التالي الذي أعقب ابتكاراته متزامن شبكة تستعد لهذه المركبات الآلية الجديدة & ndash وهذا التغيير نفسه حدث داخل دياكرو مش عملية التكيفات المشتركة ، الكبرى والثانوية ، التي تم تطويرها واستدامتها ونقلها وإحداث ثورة فيها عبر الزمن.

في وقت لاحق من حياته ، أصبح هنري فورد نفسه جامعًا متحمسًا للأثاث العتيق الأمريكي القديم ، بالإضافة إلى السيارات الكلاسيكية. وبهذه الطريقة ، أشاد بكل من أسلافه الثقافي والتحولات التراكمية والثورية في النقل البشري التي ساهم فيها بشكل ملحوظ.

علاوة على ذلك ، بالنسبة لشركة سيارات فورد ، كان هناك تطور آخر في الحكاية. في كبر سنه ، تحول هنري فورد الذي كان راديكالياً في السابق إلى طاغية بعيد المنال. لقد فشل في التكيف مع الصناعة المتغيرة وترك عمله الرائد على وشك الإفلاس ، ولم يتم إنقاذه إلا من خلال الإجراءات الجديدة التي أدخلها حفيده هنري فورد الثاني. كان للوقت والتاريخ الضحكة الأخيرة & ndash التي تفوقت حتى على السيارات السريعة والمستهزئين في التاريخ.

ملخص

نظرًا لأن البشر متجذرون في الزمن ، فإن الناس بطريقة أو بأخرى يلتقطون أفكارًا حول الماضي وارتباطاته بالحاضر ، حتى لو كانت هذه الأفكار سطحية أو غير مطلعة أو أسطورية صريحة. ولكن من الأفضل الوصول إلى أفكار وأدلة التاريخ كجزء لا يتجزأ من التعليم العادي.

النطاق الواسع للتجربة البشرية ، بالنظر إلى العمق والطول على حد سواء بمرور الوقت ، هو موضوع التاريخ كمجال للدراسة.

لذلك فإن السؤال الحقيقي ليس: "ما فائدة أو أهمية التاريخ؟" لكن بالأحرى: "بالنظر إلى أن جميع الناس هم تاريخ حي ، كيف يمكننا جميعًا أن نتعلم أفضل عن القصة البشرية التي تتكشف منذ فترة طويلة والتي يشارك فيها الجميع؟"

  1. ديكنز ، اوقات صعبة (لندن ، 1854).
  2. هوبسباوم ، عصر التطرف: القرن العشرين القصير (لندن ، 1994).
  3. M. Mazower، القارة المظلمة: القرن العشرين في أوروبا (لندن ، 1998).
  4. B. Wasserstein ، البربرية والحضارة: تاريخ أوروبا في عصرنا (أكسفورد ، 2007).
  5. أ. وودسايد ، الحداثة المفقودة: الصين وفيتنام وكوريا ومخاطر تاريخ العالم (كامبريدج ، ماساتشوستس ، 2006).
  6. ر. جوها ، الهندبعد غاندي: تاريخ أكبر ديمقراطية في العالم (لندن ، 2007).

اقترح مزيد من القراءة

H. كار ، ما هو التاريخ؟ (مراجعة ، باسينجستوك ، 1986).

درويل القارئ ما بعد الحداثي: النصوص التأسيسية (لندن ، 2003).

جيه. إيفانز ، في الدفاع عن التاريخ (لندن ، 1997).

غان ، التاريخ والنظرية الثقافية (هارلو ، 2006).

جينكينز ، إعادة التفكير في التاريخ (لندن ، 1991)

جوردانوفا ، التاريخ في الممارسة (لندن ، 2000).

رفيق روتليدج للدراسات التاريخية، محرر. أ.مونسلو (لندن ، 1999).

P. طومسون ، فقر النظرية (لندن ، 1978).

توش ، السعي وراء التاريخ: الأهداف والأساليب والاتجاهات الجديدة في دراسة التاريخ الحديث (العديد من Edns. ، London ، 1984 & ndash).

بينيلوبي جيه كورفيلد أستاذ التاريخ في رويال هولواي ، جامعة لندن. في حالة الاقتباس ، يرجى التكرم بالإقرار بحقوق النشر: & copy Penelope J. Corfield 2008


أهمية التعليم البيئي

  • إنجازات تعليمية - من خلال توفير التعليم البيئي للطلاب ، سوف يقومون بإشراك تقنيات حل المشكلات في العالم الخارجي لموضوعاتهم لفهم مشكلة معينة من خلال تضمين الحلول البيئية الخارجية.
  • الفوائد الصحية - يعطي التعليم البيئي للطلاب معنى جديدًا لاستكشاف الطبيعة الأم لرؤية وحل المشكلات التي تضر بالبيئة ، وهذا سيساعدهم أيضًا في الحفاظ على صحتهم من خلال القيام بعمل بدني حتى تكون أجسامهم في مأمن من بعض الصحة الخطيرة قضايا مثل قصر النظر والسمنة وفي بعض الحالات حتى نقص التركيز.
  • التخطيط لإثبات المستقبل - هذه واحدة من القضايا التي نحتاج إلى التعامل معها لأننا إذا لم نثقف أطفالنا حول الآثار الخطيرة للضرر البيئي فلن يكون هناك مستقبل للعالم.
  • سيمنح التعليم في هذا المجال للطلاب معنى جديدًا لتقنيات حل المشكلات لأنها ستحل مشاكل العالم الحقيقي. سيفكرون أيضًا في ما بعد اليوم ليصبحوا دليلاً في المستقبل ويتحققون من الموقف بعناية ويتخذون تدابير وقائية في المستقبل لحماية البيئة.
  • إدارة الفرق - العمل في فرق هو مثال آخر على التعليم البيئي لأنه يمنح الأطفال معنى جديدًا لحل مشكلة معينة من خلال العمل الجماعي.
  • سيؤدي ذلك أيضًا إلى إبراز الصفات القيادية فيها حيث سيقودون المسار لفريقهم لمنع الأشخاص من إلقاء القمامة في أي مكان وأيضًا نشر الوعي للأشخاص الآخرين الذين يستخدمون السلع غير البلاستيكية فقط لتحسين البيئة.
  • يعد استخدام البلاستيك أحد أكبر المشكلات البيئية في العقود القليلة الماضية. يمكننا تقليل تراكم البلاستيك إلى حد ما إذا توقفنا عن استخدام البلاستيك الذي يستخدم مرة واحدة على الأقل. يمكن لهذه الخطوة الصغيرة أن تحدث فرقًا كبيرًا في التعامل مع هذه القضية البيئية.
  • انتاج ناشط بيئي - عندما نقوم بتثقيف الطلاب حول البيئة ونحفزهم على أخذ زمام المبادرة لحمايتها كجزء كبير من حياتهم ، سيصبحون ناشطين من أجل البيئة ونمنع الآخرين من الإضرار بالبيئة من خلال إنشاء منصات للتوعية بالحاجة و أهمية التربية البيئية في كل جزء من المجتمع.
  • تحسين التركيز - في الوقت الحاضر ، هناك الكثير من المشتتات في المجتمع والتي تصرف انتباه الطلاب عن تعليمهم إلى جانب آخر. من خلال تثقيفهم حول البيئة ، سيكونون قادرين على التركيز أكثر على مشاكل العالم الحقيقي لأنهم هم الذين سيحللون مشاكل البيئة ويحلونها لتعزيز المزيد من المساحات الخضراء في كل مكان.
  • فائدة للمدارس - إنها خطة مفيدة جدًا للمدارس لأنها ستساعدهم في تعزيز التعلم الواقعي وتساعد أيضًا في فهم محيطهم. يمكن للمدارس أن تجعل التعليم البيئي مادة إلزامية لكل طالب بحيث يساعد الجميع على التركيز أكثر على المواقف المختلفة للحياة الحقيقية.
  • يمكن للمدرس والطلاب أيضًا تشغيل العديد من المشاريع التي تنشر الوعي لدى الأطفال حول القضايا البيئية. يجب أن تتضمن هذه المشاريع أيضًا تدابير يمكن اتباعها للحفاظ على البيئة. ستساعد هذه المشاريع أيضًا في تشجيع الأطفال حول كيفية التعاون في الحفاظ على البيئة.
  • المشاركة في الأنشطة الخارجية - ربما يكون هذا مفيدًا جدًا لصحة الأطفال لأنه ثبت أن الأطفال الذين لديهم ملعب أخضر في مباني مدرستهم هم أكثر عرضة للإصابة بالمرض ويكونون أكثر نشاطًا وحيوية في الحياة اليومية.
  • يحب أطفال اليوم قضاء المزيد من الوقت في الأنشطة الداخلية مثل لعب ألعاب الفيديو. لسوء الحظ ، تعمل الأنشطة الداخلية كعقبة في النمو العقلي والبدني للأطفال. يجب على الآباء أخذ زمام المبادرة وتشجيع أطفالهم على الأنشطة الخارجية من خلال الانضمام إليهم. يتبع الأطفال دائمًا آثار أقدام والديهم ، وبالتالي حاول أن يكونوا قدوة لهم.
  • الترويج لأساليب تعليمية جديدة - التعليم البيئي هو أكثر من المسؤولية التي يجب القيام بها كل يوم من قبل الطلاب وكذلك المعلمين والتي ستشجعهم على الخروج والقيام بأنشطة عملية حول كيفية الحفاظ على الطاقة والبيئة. سيساعدهم أيضًا على استكشاف وتعلم تقنيات مبتكرة جديدة ستساعدهم على فهم الحفظ بسهولة أكبر.
  • تقليص النفقات - من خلال تعلم كيفية حماية البيئة ، يحتاج الطلاب إلى المشاركة في صيانة مباني المدرسة أيضًا لأنه من الأفضل أن تبدأ أولاً حيث تنتمي فعليًا ، أي المدرسة والمنزل.
  • سيكون مفيدًا جدًا للمدارس لأنه سيقلل من تكلفة صيانة المناطق المحيطة مما سيؤدي تلقائيًا إلى خفض التكلفة السنوية للنفقات الإجمالية.
  • على سبيل المثال شجع أطفالك على إيقاف تشغيل المفاتيح الكهربائية والأجهزة الأخرى عند عدم استخدامها ، واجعل أطفالك على دراية بـ 3 R & # 8217s ، أي تقليل إعادة الاستخدام وإعادة التدوير ، وشجعهم على إغلاق الصنابير بعد الاستخدام لتوفير المياه ، وما إلى ذلك.
  • تشجيع المزيد من المؤسسات - إذا كانت المزيد من المنظمات ستتبنى التعليم البيئي كأولوية لها ، فسيكون هناك المزيد من الأطفال وكذلك البالغين الذين سيساعدون في الحفاظ على البيئة ويساعدون أيضًا في خلق المزيد من الوعي بين الآخرين.
  • يلعب الشباب العالمي دورًا مهمًا في نشر الوعي حول القضايا البيئية في جميع أنحاء العالم. على سبيل المثال & # 8211 في عام 2017 ، قام طالب ناشط من جامعة ساسكس يُدعى باريس بالمانو بإنشاء & # 8220Climate Action Movement & # 8221. كان الهدف الرئيسي لهذه الحركة هو نشر الوعي بأزمة المناخ والتدابير الوقائية الممكنة للتعامل مع تغير المناخ.
  • هناك مثال آخر من الهند حيث اتخذ طلاب مدرسة Great-men International ، Madhya Pradesh مبادرة في عام 2010 لزرع ما يقرب من 1100 شتلة لإنقاذ البيئة. هناك العديد من الأمثلة الأخرى حيث أخذ طلاب من مدارس مختلفة زمام المبادرة لحماية أمنا الأرض.
  • من المهم جدًا أن تبدأ المؤسسات التعليمية في تعليم الطلاب كيفية حماية بيئتنا والحفاظ على الموارد الطبيعية.
  • التكيف مع التكنولوجيا - هناك العديد من التدابير التي تستخدمها المنظمات باستخدام أحدث التقنيات والتقدم في الحفاظ على البيئة وتساعدهم أيضًا في الترويج للحملة الضخمة عبر الإنترنت لخلق الوعي حول هذا الأمر ، والتي ستجمع الناس معًا حول تعزيز التعليم البيئي.
  • وفقًا للسيناريو الحالي ، هناك العديد من القضايا البيئية الرئيسية التي تتطلب تقنيات متقدمة للحفاظ على الطبيعة. على سبيل المثال - تقنيات تطوير الطاقة المتجددة ، لإنقاذ الحيوانات المهددة بالانقراض ، وتقنيات توفير الطاقة ، للتعامل مع تغير المناخ والاحتباس الحراري ، إلخ.
  • تعزيز الاستدامة - يساعد التعليم البيئي في بناء عالم الطبيعة ، ويعطي المعرفة والطريقة لحل القضايا البيئية المعقدة ، مما يؤدي أيضًا إلى النهوض بالاقتصاديات الإنتاجية والتناغم بين المجتمعات. أن تكون ثابتًا في تعزيز الوعي هو المفتاح.
  • حسنًا ، لا يمكنك اختيار الاستدامة كخيار ولكن من الضروري حماية البيئة. الآن بدأ الناس في استخدام المنتجات المستدامة في جميع أنحاء العالم لصالح الطبيعة. على سبيل المثال & # 8211 قد تكلف لمبة الإضاءة CFL أكثر قليلاً من المصباح الكهربائي العادي ولكن الناس يفهمون الفرق. الآن يعرف الناس جيدًا ما هو المصباح الذي يستحق اختياره على المدى الطويل سيساعد البيئة من خلال توفير الطاقة: هناك العديد من الطرق المستدامة الأخرى لحماية البيئة مثل استخدام صناديق إعادة التدوير ، وزراعة المزيد من الأشجار والنباتات ، وتقليل كمية النفايات ، وتكييف نمط الحياة الموفر للطاقة ، وما إلى ذلك.

هذه كلها الفوائد إذا قمنا بتثقيف الطلاب حول أهمية التربية البيئية وعلينا أيضًا أن نعلم العالم بأسره به. دعونا نفهم عن NEPA وما يفعله علماء البيئة المشهورون حول العالم لمساعدة الأرض:

NEPA وعلماء البيئة المشهورون

يجب أن يعرف الطلاب والمدارس أيضًا عن NEPA للحصول على الإلهام من العالم-

دعونا نفهم بعض التدابير الهامة المتخذة لتعزيز التعليم البيئي & # 8211 قانون السياسة البيئية الوطنية (NEPA) هو أحد هذه القوانين التي سنتها الولايات المتحدة الأمريكية والتي تعزز تحسين البيئة ، وقد تم تشكيلها في 1 يناير 1970. منذ ذلك الحين ، انضمت 100 دولة لتشكيل السياسات البيئية الوطنية كما فعلت (NEPA).

وقد أدت هذه الإجراءات بالوكالات الفيدرالية إلى أن تكون قدوة في جعل طرق الطرق السريعة الوطنية أقصر ما يمكن بين نقطتين.

كان لدى NEPA النتيجة البيئية الأكثر فائدة عندما طُلب من جميع الوكالات الفيدرالية التنفيذية إعداد تقييمات بيئية وتقرير بيانات التأثير البيئي. أعطت هذه التأثيرات الدقيقة للوكالات الفيدرالية المقترحة وإجراءات # 8217.

في جميع أنحاء العالم كان هناك الكثير من دعاة حماية البيئة مثل مارجوري ستونمان دوجلاس (صحفي ، ناشط بيئي) ليوناردو دي كابريو (ممثل أفلام ، ناشط بيئي) ، ثوم يورك (كاتب أغاني ، ناشط بيئي) ، ثيودور روزفلت (رئيس الولايات المتحدة ، قائد عسكري ، ناشط بيئي) ، إلخ. أهمية التربية البيئية في عالمنا.

تعمل العديد من المنظمات على قضايا بيئية مختلفة لإنقاذ كوكبنا. تدير هذه المنظمات أيضًا حملات مختلفة لتثقيف الناس حول القضايا البيئية الرئيسية مثل مجلس الدفاع عن الموارد الطبيعية (NRDC) ، الصندوق العالمي للحياة البرية (WWF) ، الاتحاد الوطني للحياة البرية ، أصدقاء مجلس رعاية الغابات (FOE) ، إلخ.

في النهاية ، الأمر متروك لنا إلى أي مدى نحن على استعداد لذلك حفظ البيئة حول العالم لأننا إذا لم نبدأ في تعليم أنفسنا وأطفالنا وفقًا للحاجة إلى حماية مجتمعنا ، فسنكون قد فات الأوان لمنح أجيالنا المستقبلية "مستقبل" لعالمهم وعالمهم كما نعلم أنه سيتغير مدى الحياة.

هل تريد اقتراح المزيد حول الموضوع & # 8211 أهمية التربية البيئية؟ راسلنا في مربع التعليقات. تابعنا على Twitter تابعنا علىearthreminder أو اعجب بنا على Facebook أيضًا.


تدريس علم البيئة في وقت تغير المناخ

رتبت عشرة مكاتب في دائرة استعدادًا للطلاب في اليوم الأول من ورشة عمل الشعر الجامعية الخاصة بي. كان ذلك في خريف عام 2011 - كان الفصل الدراسي الأول لي أقوم بالتدريس في قسم اللغة الإنجليزية في جامعة هاواي ، مانوا. دخل الطلاب ، فقدوا أنفاسهم وتعرقوا. قال أحدهم "إن مكيف الهواء يشعر بالارتياح". "إنها 90 درجة بالخارج." أخذت لفة ، وراجعت المنهج ، وبدأت أول تمرين للكتابة الإبداعية: الهايكو. كما علمت لاحقًا ، أن شهر أغسطس كان الأكثر سخونة في تاريخ أواهو.

على الرغم من الحرارة ، استمر الطلاب في متابعة الدورات الدراسية حيث استكشفنا السوناتات ، والفلانيل ، والخيال. بحلول أكتوبر ، هطلت الأمطار وبردت الجزيرة. ومع ذلك ، أثناء إحدى ورش العمل ، أطلقت هواتفنا المحمولة تنبيهات تحذير من الفيضانات. من المؤكد أنه بحلول الوقت الذي انتهى فيه فصلنا ، كان الحرم الجامعي غارقًا في الماء. وصل عدد قياسي من العواصف (بما في ذلك "الأعاصير المزدوجة") إلى اليابسة في ذلك الفصل الدراسي ، مما أدى إلى إلغاء العديد من الفصول الدراسية. كما زاد غياب الطلاب بسبب الأمراض التي تنتقل عن طريق أسراب البعوض في الحرم الجامعي. لقد تأخرت ورشة العمل الخاصة بنا ، واضطررت إلى إلغاء العديد من خطط الدرس الخاصة بي. لقد كنت محبط. وبدا الطلاب وكأنهم غارقون في التوتر ونوع جديد من "القلق البيئي" لا علاقة له بالدرجات أو العمل أو الرسوم الدراسية أو الديون. كنت أعلم أننا نشهد تأثيرات تغير المناخ التي كانت سائدة في جميع أنحاء المحيط الهادئ: حرارة قياسية ، وجفاف شديد ، وزيادة العواصف ، والأمراض المعدية ، وارتفاع درجة حرارة المحيطات ، وارتفاع مستويات سطح البحر. لكنني لم أناقش الأمر معهم. لم أكن أعرف كيف.

بعد هذا الفصل الدراسي الصعب ، لم أتمكن من تدريس الكتابة الإبداعية مرة أخرى دون معالجة أزمة المناخ. لذلك اقترحت على لجنة المناهج في إدارتي دورة حول "علم البيئة" من شأنها أن تساعد الطلاب على فهم التغيرات البيئية من حولنا ومنحهم الفرصة للتعبير عن مشاعرهم من خلال الشعر. يشير علم البيئة عمومًا إلى الشعر حول البيئة والنظم البيئية والظلم البيئي والحيوانات والزراعة وتغير المناخ والمياه وحتى الطعام. ظهرت في التسعينيات عندما شكك الشعراء في طبيعة "شعر الطبيعة" ، خاصة وأن الطبيعة نفسها كانت تتغير بسرعة بسبب الاحتباس الحراري والدمار البيئي. على الرغم من أنني لم أقم بتدريس مثل هذه الدورة من قبل ، إلا أنني كنت على دراية بعلم البيئة ومهتم بها جزئيًا بسبب خلفيتي الثقافية.

ولدت وترعرعت في جزيرة غوام الواقعة غربي المحيط الهادئ. عندما كنت طفلاً ، كنت ألعب دائمًا مع أبناء عمومتي في الغابة أو على الشاطئ. لقد علمتنا جدتنا في الغالب أن نتصرف دائمًا باحترام في الطبيعة ، لأن هذا هو المكان الذي تسكن فيه أرواح أسلافنا. لكن عندما أصبحت مراهقة ، شاهدت كيف لا يتعامل الجميع مع البيئة كمكان مقدس. غوام هي إحدى أراضي الولايات المتحدة ، وثلث جزيرتنا تحتلها القواعد العسكرية الأمريكية ، والتي تلوث أرضنا وهوائنا ومياهنا لعقود من الزمن ، بدءًا من رش مادة الـ دي.دي.تي إلى تسرب مادة PFAS إلى أكبر خزان بالجزيرة. كانت المعتقدات والأخلاق البيئية للسكان الأصليين ، فضلاً عن الآثار الموروثة والمستمرة للظلم البيئي في غوام ، موضوعات وشواغل رئيسية في شعري.

لقد قمت بتدريس علم البيئة كل عام منذ عام 2012 ، وذلك بفضل التسجيل القوي للطلاب. لقد عكس الالتحاق المتنوع التركيبة السكانية للولاية ، وكان معظم طلابي من سكان هاواي وجزر المحيط الهادئ والأمريكيين الآسيويين ، مع وجود عدد أقل من أعضاء الفصل من البيض والأمريكيين الأفارقة واللاتينيين. لقد كانوا متزلجين حفاة القدمين ، ومتزلجين ، وهبيين مجدلين ، وسائقي دراجات جبلية ، وأخوية ، وأعضاء في نادي نسائي ، ورياضيين ، ونباتيين ، ونباتيين ، ومن أعلنوا أنفسهم "مهووسين". تراوحت تخصصاتهم من اللغة الإنجليزية إلى الدراسات العرقية ، وعلم النفس إلى العلوم ، والضيافة إلى هاواي. على الرغم من هذه الاختلافات ، لطالما ارتبط الطلاب بحبهم المشترك للجزر.

لسوء الحظ ، لا يعرف معظم الطلاب سوى القليل جدًا عن البيئة أو حماية البيئة أو تغير المناخ. وينطبق هذا حتى على تخصصات العلوم ، التي تبدو معرفتها أكثر تخصصًا في الكيمياء أو الفيزياء. قادتني هذه الفجوة إلى تدريس علم البيئة كمسار إبداعي نحو محو الأمية البيئية. لذا فبدلاً من قراءة الشعر فقط ، نقرأ أيضًا مقالات الصحافة العلمية والكتابة البيئية ، وكذلك مشاهدة الأفلام الوثائقية ومقاطع فيديو YouTube حول مفاهيم مثل الطبيعة ، والبيئة ، والبرية ، والعدالة البيئية ، والأنثروبوسين ، والانقراض ، وتغير المناخ. أثناء قراءتهم لهذه المصادر السياقية ، أطلب منهم كتابة تعليق توضيحي للكلمات الرئيسية أو الصور أو الرموز أو الحقائق أو البيانات أو التاريخ أو الأوصاف التي ستشكل الأساس لقصائدهم الخاصة. لمساعدة الطلاب على تنظيم كل هذه المعلومات ، أقوم بتقسيم الدورة التدريبية إلى وحدات أسبوعية تركز على مواضيع / مفاهيم مختلفة ، مثل "الرعوية" و "Solastalgia" و "الماء" و "الأشجار" و "الحيوانات" و "الفضاء الخارجي" و " البلاستيك ، "النووية" ، "النفط" ، "حرائق الغابات" ، "الكوارث" ، "الحدائق" ، "الهندسة الجيولوجية" ، "الأنثروبوسين" ، والمزيد. أقوم أيضًا بتضمين الموضوعات المتعلقة بالهوية ، مثل "Ecofeminism" و "Ecopoetics الأصلية" و "Black Ecopoetics" و "Queer Ecopoetics" و "Disability Ecopoetics". إلى جانب توفير إطار عمل لإشراك القراءات الثانوية ، يساعد هذا الهيكل التنظيمي الطلاب على تطوير محو الأمية البيئية بينما يهيئهم أيضًا لتفسير وكتابة القياس البيئي الخاص بهم.

لكل وحدة ، أقوم بتعيين علم البيئة المتعلق بالموضوع. نقرأ القصائد ونناقشها في سياق موادنا التكميلية ، مع التركيز على كل من التفسيرات الأدبية والعناصر الحرفية. أسلط الضوء على كيفية توصيل الشعر للقضايا البيئية من خلال لغة إبداعية وشكل تعبيري. علاوة على ذلك ، فإنني أتقدم في المقدمة كيف يمكن للشعر أن يضع وجهًا إنسانيًا وتجربة عاطفية على الكوارث الطبيعية المجردة وأزمات المناخ. على سبيل المثال ، إحدى القصائد التي أقوم بتدريسها هي قصيدة طويلة ، "لطيفة الآن ، لا تضيف إلى وجع القلب" للشاعرة الأمريكية جوليانا سباهر. تدور القصيدة حول كيفية تدهور البيئة وعدد الأنواع التي انقرضت. يقرأ الطلاب القصيدة بصوت عالٍ ويمكنهم سماع وجع القلب وحداد المتحدث. يمكنهم أن يشعروا بالخسارة الهائلة المتجسدة في القوائم الطويلة للأنواع المنقرضة والمهددة بالانقراض. من حيث قراءات الدورة ، أقدم للطلاب مجموعة واسعة من الشعراء والأشكال والأساليب. يعد التنوع من الأخلاقيات التربوية المهمة عند تدريس القياس البيئي ، لأنه يعكس ويكرم التنوع البيولوجي البيئي. لقد وجدت أن الطريقة الأكثر إستراتيجية لتقديم هذا هي من خلال مختارات القياس البيئي ، لأن شكل المختارات هو في حد ذاته تجميع (انظر الملحق أ للنصوص الموصى بها). أكمل هذه المختارات بقارئ الدورة التدريبية الخاص بي الذي يعرض علم البيئة في هاواي وجزر المحيط الهادئ. من خلال القراءة الدقيقة لمجموعة من الشعر البيئي ، يطور الطلاب مهارات القراءة والتفسير الحرجة ، وفهم الحرف والتقنية الشعرية ، والاعتراف بقوة علم البيئة في إضفاء الطابع الإنساني على الموضوعات البيئية.

مستوحاة من قراءتنا ومناقشتنا ، ثم أطالب الطلاب بكتابة شعرهم البيئي الأصلي بناءً على الموضوع الحالي. من خلال قصائدهم ، يمكنهم إظهار فهمهم للموضوع من خلال دمج ملاحظاتهم بطرق إبداعية ، ويمكنهم التعبير عن علاقاتهم الشخصية أو العاطفية أو الثقافية أو السياسية مع الموضوع. ثم نجري ورشة عمل شعرية تقليدية حتى يتمكن الطلاب من تلقي ملاحظات بناءة على مسوداتهم ، وبعد ذلك يراجعون قصائدهم النهائية ويؤدونها في نهاية المطاف بصوت عالٍ أمام الفصل.

الجزء الأكثر تميزًا في هذه الدورة التدريبية ليس في الواقع ما يحدث في الفصل الدراسي ، ولكن التجارب التي نمتلكها خارج الحرم الجامعي. عدة مرات في الفصل الدراسي ، أقوم بتنظيم اجتماعات صفية تربط الطلاب فعليًا بالبيئة. تخيل - الطلاب يجلسون في دائرة على شاطئ Kaimana ، شريط صغير من الرمال في نهاية Waikīkī. قرأنا بصوت عالٍ "ولادة المحيط" ، وهي قصيدة مثيرة للكاتب الماوري روبرت سوليفان. يتخلل صوت الأمواج التي ترتطم بالشاطئ إيقاع الخطوط. تهب الرياح التجارية صفحات القصائد بين يدي الطلاب. بعد أن نناقش القصيدة ، يجد الطلاب أماكنهم الخاصة على الشاطئ للكتابة الحرة. يقف العديد من الطلاب في المحيط ، والماء يرتفع إلى ركبهم بينما يكتبون في مذكراتهم. أحد الطلاب ، الضائع في التفكير ، لا يلاحظ اقتراب انتفاخ كبير إلا بعد فوات الأوان ، وغارقة في دفتر يومياته. لقد كان لدينا فصل دراسي في مشتل في الوادي خلف حرمنا الجامعي ، مستوحى من العديد من الأشجار المحلية والمقدمة هناك. لقد التقينا أيضًا في مزرعة مستدامة وحديقة مجتمعية ، وكذلك في هونولولو نفسها من أجل وحدة "الطبيعة الحضرية" الخاصة بنا. تميل القصائد المكتوبة من هذه الرحلات الميدانية إلى أن تكون أقوى عمل ينتج عنه الطلاب وحيوية.

عندما قمت بتدريس هذه الدورة لأول مرة ، سأل العديد من الطلاب الأكثر ضميرًا في اليوم الأخير من الفصل ، "هل يكفي قراءة وكتابة علم البيئة ببساطة؟" خلصنا إلى أنه لم يكن كافيا. كما صاغها أحد الطلاب بشكل مؤثر ، "يلهمنا علم البيئة على العمل. " في الفصل الدراسي التالي ، بدأت في تضمين مكونات المشاركة المجتمعية والعامة ، مما يتطلب من الطلاب حضور حدثين بيئيين معنيين بالمجتمع طوال الفصل الدراسي (رصيد إضافي إذا حضروا أكثر). في المنهج الدراسي ، أدرج المنظمات البيئية المحلية التي يمكنهم التطوع معها ، مثل مؤسسة Surfrider و Sierra Club Hawai’i. على مر السنين ، حضر الطلاب عمليات تنظيف الشواطئ ، وتطوعوا لأيام العمل في المزرعة ، وشاركوا في يوم الأرض ، وحضروا مؤتمر تحالف هاواي للحفظ ومؤتمر هونولولو لتغير المناخ. بالإضافة إلى المشاركة في الحركات البيئية ، نقوم أيضًا بتبادل الأفكار لإشراك الجمهور. شارك الطلاب قصائدهم البيئية على منصات وسائل التواصل الاجتماعي لتثقيف أصدقائهم / أتباعهم ، وإرسال قصائدهم البيئية إلى صحيفة المدرسة ، وتوزيع قصائدهم على شكل نطاقات واسعة حول الحرم الجامعي والمقاهي المحلية ، وتنظيم قراءات علم البيئة داخل وخارج الحرم الجامعي. كان أهم مشروع بيئي عام أكملناه هو التعاون مع مجلة على الإنترنت ، The هاوايأنا مستقل، في عام 2015. في كل أسبوع من الفصل الدراسي ، تنشر المجلة مجموعة مختارة من قصائد الطلاب ، مصحوبة بمقدمة تشرح موضوعنا وقراءاتنا لهذا الأسبوع (انظر الملحق B للحصول على مجموعة مختارة من مقدماتي وعنوان URL لقصائد الطلاب) . كانت المشاركة المجتمعية والعامة وسيلة قوية للطلاب لتحقيق رغبتهم في "فعل شيء ما" بشأن الظلم البيئي وأزمة المناخ ، بالإضافة إلى التفكير بشكل خلاق في كيفية تأثير الشعر في العالم كشكل من أشكال البيئة الأدبية. النشاط.

بينما أكتب هذا ، أستعد للعام الثامن في تدريس علم البيئة. كان صيف 2019 هو الأكثر سخونة في التاريخ ، حيث حطم الرقم القياسي المسجل عندما قمت بتدريس الدورة لأول مرة. أنا أعيد قراءة ملف تقرير عن تأثر ارتفاع مستوى سطح البحر في هاواي والتكيف معه ، التي نشرتها الولاية في عام 2017. كيف سيواجه طلابي البيانات الواردة في هذا التقرير: ارتفاع درجات الحرارة ، وزيادة أمراض الجهاز التنفسي والأمراض التي ينقلها البعوض ، والجفاف الشديد ، وانهيار تجمعات الأسماك ، وزيادة تواتر الأعاصير وأمواج تسونامي ، وانقراض الأنواع المتوطنة؟ كيف سيتعاملون مع حقيقة أن ارتفاع مستوى سطح البحر سوف يتسبب في حدوث فيضانات دورية ، وغمر دائم ، وتآكل ساحلي ، مما سيؤدي إلى تدمير أكثر من 6500 مبنى ، و 25000 فدان من الأراضي القريبة من الشاطئ ، و 500 موقع ثقافي في هاواي ، وأربعين ميلاً من الطرق الرئيسية و الطرق السريعة - تسبب في أضرار تزيد عن 20 مليار دولار؟ كيف سيتعاملون مع التهجير المتوقع لأكثر من 20.000 ساكن؟

على الرغم من قلقي ، أعلم أن فصلنا الدراسي سيكون مكانًا يمكننا من خلاله التعرف على أزمة المناخ ومواجهتها والتعامل معها معًا. سوف نستلهم الإلهام من الشعر البيئي الذي سنقرأه والأماكن في هاواي التي سنزورها. سنمكّن أنفسنا من خلال تحويل أفكارنا وعواطفنا بشكل خلاق إلى علم البيئة. سنشارك في الحركة البيئية ، ونشرك الجمهور ، ونزرع الأمل ، ونتخيل مستقبلًا مستدامًا من خلال شعرنا.

المختارات التي خصصتها بانتظام هي مختارات Ecopoetry (2013) ، تم تحريره بواسطة Ann Fisher-Wirth و Laura-Gray Street. افتتحت هذه المختارات بمقدمات ممتازة من المحررين والشاعر الأمريكي السابق روبرت هاس ، وتشمل كلا من علم البيئة التاريخي والمعاصر. مختارات أخرى قمت بتعيينها على النحو المطلوب أو الموصى بقراءتها الطبيعة السوداء: أربعة قرون من شعر الطبيعة الأمريكي الأفريقي (2009) ، حرره كاميل دونجي مشروع أركاديا: أمريكا الشمالية ما بعد الحداثة الرعوية (2012) ، حرره جوشوا كوري وجي سي والدريب شعراء الطاقة الكبار: علم البيئة يفكر في تغير المناخ (2017) ، حرره إيمي كينج وهايدي لين ستابلز صيد الأشباح: مختارات للعدالة البيئية (2018) ، من تحرير ميليسا توكي النار والمطر: Ecopoetry of California (2018) ، تم تحريره بواسطة Lucille Lang Day و Ruth Nolan and هنا: قصائد للكوكب (2019) ، حرره إليزابيث كولمان.

من حيث المختارات العلمية ، قمت بتعيينها Ecopoetry: مقدمة حاسمة (2002) ، حرره سكوت برايسون قارئ اللغة الاقتصادي (2010) ، بقلم بريندا إيجيما بلد القصيدة: المكان والممارسة الشعرية (2018) ، حرره شارا ليسلي وبروس سنايدر و Ecopoetics: مقالات في الميدان (2018) ، من تحرير أنجيلا هيوم وجيليان أوزبورن. بالنسبة للدراسات العلمية الفردية ، قمت بتعريف الطلاب على الشعر المستدام: أربعة علم البيئة الأمريكية (1999) ليونارد سكيج هذا السماد: الضرورات البيئية في الشعر الأمريكي (2002) بواسطة Jed Rasula تخضير القيثارة: الشعراء والأخلاق البيئية (2002) ديفيد جيلكريست يمكن للشعر أن ينقذ الأرض: دليل ميداني لقصائد الطبيعة (2009) بواسطة John Felstiner إيكولوجيا الحداثة: البيئات الأمريكية والشعرية الطليعية (2015) بواسطة جوشوا شوستر بقايا: الشعر الأمريكي في نهاية الطبيعة (2018) بواسطة مارجريت روندا و إعادة تكوين Ecopoetics: شعر أمريكا الشمالية للأنثروبوسين الواعي بالذات (2018) بواسطة لين كيلر.

فيما يلي بعض الاختيارات والمقتطفات من مقدماتي حول التعاون مع هاوايأنا مستقل. للحصول على روابط المنشورات الكاملة ، والتي تتضمن قصائد الطلاب ، يرجى زيارة craigsantosperez.com/eco-poetics/.

غالبًا ما تتضمن المناقشات حول البيئة الإيكولوجية الحنين إلى الماضي. الكلمة نفسها لها أصل رائع: من اليونانية الطحالب (ألم ، حزن ، ضائقة) و نوستوس (العودة للوطن). تنحدر الكلمة كذلك من Proto-Indo-European متنوع- (للعودة بأمان إلى المنزل) ، وهو ما يشبه اللغة الإسكندنافية القديمة عش (طعام في رحلة) والقوطية جانيسان (للشفاء).

من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر ، كان الحنين إلى الماضي يعتبر جرحًا ومرضًا خطيرًا يصيب الأشخاص الذين سلبهم الاستعمار والحرب والاستعباد والتصنيع والعولمة من منازلهم وأسرهم. لم تؤدي عمليات النزوح الجماعي هذه إلى فصل الشعوب عن بلدانهم الأصلية فحسب ، بل فصلتهم أيضًا عن البيئة الطبيعية ، حيث انطلقت العديد من الهجرات نحو المراكز الحضرية.لقد أدى تغير المناخ إلى زيادة هذا النوع من الهجرة.

مصطلح آخر سولاستالجيا (الجمع بين العزاء والخراب والحنين) ، يتحدث عن الألم والضيق الذي يحدث عندما يتم تدمير وطنك ولكنك لست بالضرورة مهجورًا. بعبارة أخرى ، أنت تتوق إلى ما كان عليه منزلك قبل أن يتم تدنيسه عن طريق التعدين أو قطع الأشجار أو التكسير الهيدروليكي أو الاختبارات العسكرية أو الانسكابات النفطية ، فأنت تشعر بالحنين إلى الوطن حتى عندما لا تزال في المنزل. للأسف ، أصبحت solastalgia أكثر شيوعًا ، خاصة بالنسبة للأشخاص الملونين وأولئك في البلدان النامية.

القياس البيئي هو أحد الأشكال التعبيرية التي عالج الناس من خلالها الألم والحزن والصدمة المرتبطة بالحنين إلى الماضي و solastalgia. قصيدتان قرأناهما وناقشناهما في الفصل كانا للشاعر الأمريكي روبرت هاس "حالة الكوكب" وشاعر هاواي براندي نالاني ماكدوغال "الماء يتذكر". في هذه القصائد ، يتوق العالم الطبيعي إلى ارتباطه بالمنزل والبراءة والأسرة والسلام والعيش والرعاية.

وبالتالي ، كان أول محفز شعر في دورة علم البيئة البيئية مرتبطًا بالحنين إلى الماضي: طُلب من الطلاب الكتابة عن ذاكرة الطفولة التي شعروا فيها بالارتباط بالطبيعة.

Waikīkī ، مياه الصرف الصحي الخام ، و Necro-Pastoral

"الرعوية" هي موضوع مهم آخر في علم البيئة ، في إشارة إلى تقليد طويل من الشعر حول الحياة الريفية المثالية. تعود الرعوية إلى اليونان القديمة ، مع شعراء مثل هسيود وثيوقريتس ، وإلى روما مع فيرجيل ، ومن خلال الإنعاش الأدبي لإيطاليا وبريطانيا وأمريكا. طوال الوقت ، كانت الرعوية الرومانسية بمثابة نقد لبذخ وفقر الحياة الحضرية والصناعية. شجعت الرعوية على العودة إلى الطبيعة والحياة الريفية كمساحة للفضيلة ، والعمل الصادق ، والتفكير ، والتعالي ، وحتى الرومانسية.

بالطبع ، أي شخص عمل بالفعل في مزرعة ريفية يعرف أنه ليس كل الأغنام المسالمة والرعي المثالي. وهكذا ، ظهر أيضًا تقليد مناهض للرعي ، ينتقد الشعراء الرعويين لإضفاء الطابع الرومانسي على الحياة الريفية ، وكذلك لتجاهل مشاكل العرق والطبقة والجنس التي قد يجدها المرء في المزرعة أو المزرعة. تمتد هذه المشاكل لتشمل كيف أن المناظر الطبيعية الريفية غالبًا ما يتم تصنيفها بين الجنسين في الرعوية أيضًا.

منذ أن أزال التحديث الكثير من الطبيعة ، تخيل العديد من الشعراء وتخيلوا ما قد يكون عليه العيش في المزرعة ، والمزرعة ، والمنزل ، بعيدًا عن الشبكة ، وما إلى ذلك. في الفصل ، ناقشنا واحدة من أكثر القصائد الرعوية إثارة (وإشكالية) في القرن العشرين: "زيارة ويلز" لألين جينسبيرج.

من المسلم به أن النوع المفضل لدي من الرعوية هو "النخر الرعوي" (انظر العمل المؤلم لجوييل مكسويني ، التي تكتب الشعر والأبحاث حول التدهور والانحلال والتلوث). تأتي كلمة "Necro" من اليونانية نيكروس، يعني الموت أو الجثة. تخيل منظرًا طبيعيًا مليئًا بالجثث ، والجثث المستعبدة ، والجثث المريضة ، والجثث المشوهة ، والديدان ، والجرذان ، والصراصير ، والحيوانات المسعورة ، والأشجار المتحللة ، والأنهار الملوثة ، والضباب الدخاني ، والأطعمة المتعفنة ، والأنقاض ، وحرائق الغابات المشتعلة. هذا ، أيضًا ، له تقليد طويل ومتغير. فكر في بعض القصص الخيالية المخيفة ، كتاب الرؤيا ، دوائر الجحيم لدانتي ، القوطي ، مصاصو الدماء ، الزومبي ، قصص نهاية العالم ، الهالوين ، بانكسي ديسمالاند ، على سبيل المثال. يهدف النخر الرعوي إلى جعلنا ننظر إلى الموت والخطيئة والشر والخوف والدمار حتى نأخذ في الاعتبار فناءنا وأخلاقنا وأخلاقنا. أحيانا الخوف يوقظنا أفضل من الرومانسية. مثل الرعوية ، النخر الرعوي له علاقته الإشكالية الخاصة بالعرق والطبقة والجنس.

من حيث علم البيئة ، فإن الموت والدمار الناجمين عن تغير المناخ قد جعل الرعوية النخرية في صدارة خيالنا. نحن الآن محاطون بصور وقصص النخر الرعوي - من رمال القطران إلى المسالخ الصناعية ، من حرائق الغابات المستعرة في كاليفورنيا إلى الانفجارات الكيميائية الهائلة في الصين ، من النفوق الجماعي للأسماك التي جرفت الشاطئ على سواحل المحيط الهادئ إلى الكتلة. هجرة اللاجئين إلى شواطئ أوروبا. الانهيار والكارثة تغمر مجرى جميع وسائل الإعلام لدينا.

عند الحديث عن الفيضانات ، شهدت هاواي عددًا غير قليل من هجمة سلسلة من الأعاصير. مع كل هطول الأمطار ، غمرت شوارع وايكوكو مؤخرًا بأكثر من 500000 جالون من مياه الصرف الصحي غير المعالجة. تم إغلاق Waikīkī ، الذي غالبًا ما يتم تصويره كموقع أدبي لمنطقة المحيط الهادئ الرعوية النخرية. لذلك قررنا أن نكتب قصائد عن وايكوكو والصرف الصحي والقرف.

المحيط فينا

يصر مقال "المحيط فينا" (1998) للباحث التونجي إيبيلي هووفا على أن "البحر حقيقي مثلي ومثلك ، ويشكل شخصية هذا الكوكب ، وأنه مصدر رئيسي لنا. القوت ، إنه شيء نتشارك فيه جميعًا أينما كنا في أوقيانوسيا ".

إلى جانب مقال هاووفا ، قرأنا قصيدة "ولادة المحيط" (2005) للشاعر الماوري روبرت سوليفان. هذه القصيدة رعوية محيطية تشبه الترانيم ، تستدعي بشكل غنائي التيارات والمخلوقات البحرية وأسماء الجزر البولينيزية وأجساد سكان جزر المحيط الهادئ ليغني الجميع أغاني ولادتهم. تنتهي القصيدة: "كل موجة تحملنا إلى هنا - // كل أغنية تذكرنا - / نحن جلد المحيط." يمثل Hau’ofa و Sullivan منظورًا أصليًا للمحيط الهادئ حول المحيط ، حيث يكون المحيط مصدرنا ، وأصلنا ، وميراثنا المشترك.

قرأنا أيضًا وناقشنا نصين يتحدثان عن منظور عبر المحيط الهادئ. أولاً: "أوقيانوسيا كخطر ووعد: نحو تنظير رؤية عالمية لعلم البيئة عبر المحيط الهادئ" (2012) للشاعر الأمريكي روب ويلسون. يقدم هذا المقال المحيط باعتباره شبكة نظرية للتدفق العالمي ، و "الحداثة السائلة" ، و "سيولة ما بعد الحداثة" ، بالإضافة إلى شبكة مادية من ممرات الشحن والشحن الجوي الرأسمالية ، والقواعد العسكرية ومواقع الاختبار ، والأقاليم البحرية والمناطق الاقتصادية الخالصة. —توجيه جميع المسارات عبر الساحل الغربي للقارة الأمريكية وجزر المحيط الهادئ وآسيا. وبالتالي ، يمثل المحيط خطرًا ووعدًا. إنه في خطر من جانبنا من خلال التلوث البلاستيكي ، والصيد الجائر ، والاختبارات النووية ، والاحترار ، ولكنه قد يكون أيضًا محفوفًا بالمخاطر من خلال ارتفاع المد والجزر والتسونامي والأعاصير. يمثل المحيط أيضًا الوعد بمعنى أنه يقدم رؤية "الانتماء عبر الوطني ، والاتحاد البيئي ، والتضامن العابر للأعراق".

أخيرًا ، قرأنا وأدينا قصيدة "المحيط الهادي" (2009) للشاعرة الأمريكية بريندا هيلمان. تطل هذه القصيدة على المحيط الهادئ من ولاية كاليفورنيا ، حيث يلمس الشاعر المياه الساحلية ويبدأ في التأمل في اتساع وتعقيد المحيط. على هذا النحو ، تتدفق القصيدة في موجات مجزأة وتيارات من الإدراك ، تحوم مع حطام السفن وجيتسام ، والذاكرة والمعلومات ، والبلاستيك والصلاة ، والتوابل والطرق البحرية ، والأحلام والغرق. أو ، على حد تعبير هيلمان: "رهبة خصبة. . . مختلطة مع النشوة. "

كل ثقافة - وحتى كل شخص - لها علاقة وفهم مختلفين لاتساع المحيط وتعقيده. وعلى الرغم من أن الشعراء يمثلون المحيط بطرق مختلفة ، فقد كان دائمًا مكانًا ومكانًا للرمزية العميقة والمعنى. كما كتب هووفا: "البحر هو طريقنا إلى بعضنا البعض وإلى أي شخص آخر ، البحر هو ملحمتنا التي لا نهاية لها ، البحر هو أقوى استعارة لدينا ، المحيط فينا."

شعر الكارثة

بالنسبة لي ، تستحضر العواصف الحنين إلى الماضي. غوام ، حيث نشأت ، تقع في "زقاق تايفون". أتذكر إعصارًا قويًا للغاية لدرجة أنه اخترق المصاريع وغمر غرف نومنا. أغلقت عائلتنا جميع الأبواب ونمت في الردهة حيث هزت العاصفة المنزل.

تقع غوام أيضًا في "حزام النار" ، وهي منطقة تشهد زلازل متكررة ونشاط بركاني. حدثت إحدى أكثر اللحظات رعبا في حياتي في عام 1993 ، عندما ضرب زلزال بقوة 8.1 درجة لمدة ستين ثانية تقريبًا. ركضت عائلتي واحتجزت بعضها البعض تحت المدخل حتى توقفت الأرض عن الاهتزاز.

تعد الكوارث الطبيعية واحدة من أكثر الموضوعات انتشارًا في علم البيئة الإيكولوجية ، خاصة وأن الكوارث تحدث بوتيرة أكبر بكثير وكثافة بسبب تغير المناخ. في مقال نيكول كولي "شعر الكارثة" ، تقترح أن شعر الكارثة يفتح لنا مساحة للتجمع والحزن والسعي وراء العزاء والتضامن والتعبير عن التعاطف والتعاطف والتثقيف والتوعية ومشاركة الصدمة والمرونة. يسلط كولي الضوء أيضًا على كيفية إلهام شعر الكارثة للعمل ، مشيرًا إلى مشروع Poets for Living Waters ، وهو مثال على النشاط الأدبي الذي يستجيب لكارثة نفط BP في الخليج.

في الواقع ، لا تلهم الكوارث القصائد فحسب ، بل تلهم النشاط الأدبي بعد القصيدة ، بما في ذلك النشر في وسائل الإعلام الرئيسية والاجتماعية ، وقراءات الفوائد ، ومختارات جمع التبرعات ، والمواقع التعليمية ، ومشاريع الشعر الإثنوغرافية / القائمة على المقابلات ، وورش عمل الكتابة للناجين.

قرأنا أو سمعنا وناقشنا العديد من الأمثلة على شعر الكوارث والنشاط الأدبي: ردًا على إعصار كاترينا عام 2005 ، وتسونامي 2009 في ساموا ، وزلزال هايتي عام 2010 ، وإعصار هايان في الفلبين عام 2013 ، وزلزال عام 2015 في نيبال ، والمستمر. أزمة اللاجئين السوريين.

قصص الخلق وعلم البيئة للشعوب الأصلية

تعد قصص الخلق مركزية في علم البيئة الأصلية ، حيث يتم ترميزها في كثير من الأحيان بأخلاقيات بيئية. بينما كان السكان الأصليون دائمًا يتطلعون إلى قصص إبداعنا للحصول على التوجيه والإلهام ، لجأ العديد من الشعوب غير الأصلية إلى قصص السكان الأصليين لمعالجة أزمة تغير المناخ.

تقدم قصص إبداع السكان الأصليين ، وعلم البيئة المحلية بشكل عام ، كيف تعبر الموضوعات الأساسية في النصوص الأصلية عن فكرة الترابط والترابط بين البشر والعالم غير البشري ، ومركزية الأرض والمياه في مفهوم علم الأنساب والهوية والمجتمع الأصليين. وأهمية معرفة التاريخ الأصلي للمكان. علاوة على ذلك ، غالبًا ما يستخدم الكتاب الأصليون قصص الخلق والصور البيئية والاستعارات والرموز لنقد وجهات النظر الاستعمارية عن الطبيعة ككائن فارغ ومنفصل موجود ليتم استغلاله من أجل الربح. ما يشير إليه العلماء باسم "الإمبريالية البيئية" يشمل تشريد الشعوب الأصلية من أراضي الأجداد ، وإنشاء المزارع ، والزراعة الصناعية والكيميائية ، وتطوير السياحة والعمران ، والتلوث الناجم عن النزعة العسكرية والنووية ، وإزالة الغابات والتصحر السريع واستخراج الموارد الطبيعية و بقايا السكان الأصليين وانقراض الأنواع وتعريضها للخطر.

أخيرًا ، تعيد النظم الإيكولوجية الأصلية ربط الناس بقدسية الأرض ، وتكرم الأرض كجد ، وتحتج على المزيد من التدهور البيئي ، وتصر على أن الأرض (والتمثيلات الأدبية للأرض) هي مواقع للشفاء ، والانتماء المشترك ، والمقاومة ، والرعاية المتبادلة.

كريج سانتوس بيريز هو أحد سكان تشامورو الأصليين من جزيرة جواهان في المحيط الهادئ (غوام). وهو محرر مشارك لخمسة مختارات ومؤلف لخمسة كتب شعرية ، أحدثها عتبة الموطن (Omnidawn ، 2020). وهو أستاذ في قسم اللغة الإنجليزية بجامعة هاواي في مانوا.


إلهام لتقليل تأثيرنا البيئي

تنبع العديد من المشكلات البيئية في العالم من نقص المعرفة. يمكن للمستهلكين شراء منتجات معينة أو الانخراط في أنشطة دون إدراك الضرر الذي تسببه للأرض.

عندما يظهر في ضوء إيجابي ، يمكن للحيوانات البرية أن تلهم الناس لقيادة أسلوب حياة مستدام. يمكنهم إثارة مشاعر التعاطف والرحمة ، مما يجعل الناس يدركون الآثار الضارة لأنماط حياتهم.

تقدم الحيوانات البرية مجموعة من الخدمات للوجود البشري. يمكن أن تكون مواضيع قيّمة للبحث العلمي الحديث وتلعب دورًا كبيرًا في الثقافات في جميع أنحاء العالم. يمكن للناس أن يلجأوا إلى الطبيعة من أجل إطلاق سراحهم عندما تصبح مقاومة العالم الحديث كبيرة جدًا.

فيما يتعلق بالحفاظ على كوكبنا ومستقبله ، يمكن للحيوانات أن تلهم الناس لتغيير أسلوب حياتهم والتجمع من أجل مستقبل أكثر إشراقًا. إذا أدرك جزء أكبر من البشر أهمية الحيوانات البرية لوجودهم ، فسيكونون قادرين على عيش حياة أكثر إرضاءً وذات مغزى.


شاهد الفيديو: التلوث البيئي و الحفاظ على البيئه