أصول المعسكرات الصيفية

أصول المعسكرات الصيفية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


انظر إلى الجبال: تاريخ جبل ليمون

لقد وجدت هذا الكتاب عن تاريخ جبل ليمون في محطة Palisades Ranger على جبل Lemmon الصيف الماضي وكنت أحاول الحصول على وقت لقراءته منذ ذلك الحين. العنوان الكامل هو: انظر إلى الجبال: نظرة متعمقة في حياة وأوقات الأشخاص الذين شكلوا تاريخ جبال كاتالينا.

غالبًا ما يندهش زوار جنوب أريزونا من الجبال العالية "جزر السماء" التي ترتفع فجأة وبشكل مهيب من الأراضي المنخفضة الصحراوية المنبسطة. تقع العديد من المراصد الرئيسية في ولاية أريزونا أعلى قمم جزيرة سكاي آيلاند. جزر السماء السبع في جنوب أريزونا هي سلاسل الجبال المسماة بابوكيفاري ، ويتستون ، شيريكاهوا ، هواتشوكا ، بينالينو ، جبال سانتا كاتالينا ، وسانتا ريتا. أطولها هو 10،720 'جبل جراهام في جبال Pinaleño فوق Safford ونهر Gila.

جبل ليمون كما يُرى من حمام السباحة الخاص بنا في الطابق الصحراوي 7000 قدم تحت القمة.

يتمتع جبل ليمون ، أعلى قمة في جزيرة سانتا كاتالينا سكاي آيلاند ، بتاريخ فريد من نوعه. قلة من الناس يدركون ما هو المكان الخاص بجبل ليمون ، بصرف النظر عن جاذبية العطلة الصيفية الباردة. من الهنود القدامى منذ 4000 عام ، إلى ثقافة هوهوكام المعقدة منذ ألف عام ، إلى الإسبان في رحلة كورونادو عام 1542 ، إلى الأباتشي والرواد المكسيكيين والأنجلو-أمريكيين في القرن التاسع عشر في فترة ولاية أريزونا الإقليمية ، إلى سكان أريزونا. تم استغلال مدينة القرن الحادي والعشرين وجبل ليمون (9159 دقيقة) وجبال كاتالينا على الأطراف الشمالية لتوكسون والاستمتاع بها من قبل العديد من الناس الذين يبحثون عن موارد الغابات والراحة من أرضية الصحراء الحارقة.

انظر إلى الجبال كتبته سوزان هينسل ، المقيمة المحلية منذ فترة طويلة. استغرق إعداده اثني عشر عامًا ونشره Mt. Lemmon Woman's Club في عام 2006. كل فصل من فصول هذا الكتاب عبارة عن قصة في حد ذاتها ، مليئة بالحكايات والتاريخ والحياة الشخصية جدًا للأشخاص الذين كانوا هنا من قبل نحن. اقرأ أكثر

يلخص الفصل الأول بدايات الاحتلال البشري لجبل ليمون ، ثم استخدام المنطقة من قبل أباتشي والجيش من فورت. لويل.

يغطي الفصل الثاني الرواد الأوائل لهذه المنطقة والبحث عن الذهب على الجانب الشمالي من الجبل. هناك العديد من القصص في هذا الفصل التي لم أكن أعرفها ، بما في ذلك أسطورة المنجم مع الباب الحديدي ، ويفترض أنه نفس الباب الذي سمي المطعم على قمة الجبل باسمه. تم إسقاط العديد من الأسماء في هذا الكتاب ، وهي أسماء مألوفة ، لكن تاريخها لم يكن معروفًا بالنسبة لي حتى قراءة هذا الكتاب: كندا ديل أورو ، سالبوينت ، روميرو ، أوراكل ، بيبرسويس كلها مراجع. إذا تساءلت يومًا عن أصل العديد من الأسماء المستخدمة حول توكسون ، فسيكون هذا الكتاب مصدرًا ممتازًا. لقد سمعنا جميعًا عن Sam Hughes ، لكن هل تعرف من كان Bob Leatherwood أو E.O.Stratton أو Louis Zeckendorf؟ كان كل هؤلاء الرجال روادًا في أيام التعدين بجبل ليمون. هل تعلم أن بافالو بيل كودي يمتلك قطعة من شركة كامبو بونيتو ​​للتعدين بالقرب من أوراكل.

علماء النبات جون وأمبير سارة ليمون.

الفصل 3 هو كل شيء عن الشخص الذي سمي على اسم جبل ليمون. كلا ، ليس شابًا ، سارة ليمون ، عالمة نبات. هل تساءلت يومًا كيف نشأت قرية Summerhaven؟ Summerhaven هو المجتمع بالقرب من قمة الجبل ، وتحيط به الأراضي العامة التي دمرت في حريق أسبن عام 2003. وقد "براءة اختراع" في عام 1910 ، من قبل فرانك ويبر بمساعدة قانون Homestead.

الفصل 4 يدور حول الإقامة على الجبل وحوله ، ولا سيما مزرعة Steam Pump في وادي Oro و Romero Ranch ، والتي أصبحت في النهاية منتزه Catalina State Park. هل تعلم أن مجلس التعاون الجمركي أنشأ حمامات Romero أثناء تفجيرها بحثًا عن مسار للوصول إلى الحرائق؟ نعلم أن أعداد الأغنام البيجورن في كاتالينا كانت تتضاءل في وقت مبكر من عام 1938 وأن كاتالينا ستيت بارك أصبحت تقريبًا مشروعًا سكنيًا.

في الفصل الخامس كتب هينزل عن كيف أصبحت كاتالينا غابة كورونادو الوطنية تحت قيادة تيدي روزفلت في عام 1908. يتناول الفصلان السادس والسابع الحياة في معسكر الجندي وسمرهافن في أوائل القرن العشرين. يقع معسكر الجندي حيث يبدأ مسار أسبن ، ويمتد عبر المساكن المؤجرة من قبل الحكومة إلى مارشال جولش ، ليس بعيدًا عن المكان الذي اندلع فيه حريق أسبن. إنها نزهة قصيرة إلى Summerhaven من هنا بدءًا من Sunset Trailhead بالقرب من المخيم.

طريق كاتالينا السريع من توكسون إلى جبل ليمون.

لسنوات ، كان الطريق الوحيد المؤدي إلى جبل ليمون يمر عبر Oracle والطريق من الشمال. قلة من الناس هذه الأيام سافروا في الطريق أعلى الوجه الشمالي. يوصى باستخدام مركبة ذات خلوص عالٍ. في هذا الكتاب ، يشير Henzel إلى طريق كاتالينا السريع باسمه الرسمي ، طريق هيتشكوك السريع الذي يتكون من الفصل الثامن من هذا الكتاب.

بالقرب من قاعدة الجبل يوجد مخيم. في عام 1999 ، تم تغيير اسمها إلى موقع Gordon Hirabayashi الترفيهي.

بعض أنقاض معسكر الاعتقال اليوم.

قصة السيد هيراباياشي هي واحدة من أكثر القصص المدهشة التي اكتشفناها منذ بدء دليل جنوب أريزونا في عام 2011.

هذا هو الموقع السابق لمعسكر السجن الذي بنى منه السجناء الفيدراليون طريق كاتالينا السريع الخلاب بالتعاون مع مكتب الطرق العامة. توجد العديد من الصور والحكايات في هذه الصفحات. لوحة مخصصة للجنرال فرانك هاريس هيتشكوك موجودة في Windy Point. من المفيد أن نلاحظ أن مصطلح "جنرال" في تلك الأيام لم يكن يشير إلى لقب عسكري بل إلى شرف. لقد كان مدير مكتب البريد في الولايات المتحدة. قصته مثيرة للاهتمام. بالقرب من ميل 12 هو مخيم لطيف للغاية مخصص أيضًا لهذا الرجل الذي كان له دور فعال في جعل هذا الطريق حقيقة واقعة. اكتمل الطريق عام 1951 ، وتم تعبيده وتوسيعه لاحقًا من 22 قدمًا إلى 28 قدمًا ، ولا يزال في حالة جيدة حتى يومنا هذا.

طريق التحكم إلى جبل ليمون. الطريق الأصلي لم يكن عريضًا بما يكفي لمرور سيارتين. لذلك كانت هناك أوقات من اليوم لا يمكنك فيها القيادة إلا لأعلى وأوقات أخرى لا يمكنك القيادة فيها إلا للأسفل.

تمت تغطية المزيد من التاريخ في Summerhaven و Ski Valley في الفصلين 9 و 10. هؤلاء يولون اهتمامًا خاصًا للأشخاص الذين جعلوا Summerhaven يحدث ونضالات The Lodge الذي تم بناؤه في الخمسينيات من القرن الماضي والذي أصبح الآن مطعم Iron Door. الباب الحديدي هو أحد الأشياء المفضلة لدينا. فكر في الفلفل الحار الممتاز وخبز الذرة متبوعًا بالفطيرة الطازجة. تحتوي هذه الفصول على الكثير من الصور لتوضيح كيف كانت تبدو في الخمسينيات وما زالت حتى اليوم.

مراصد في Sky Center على جبل ليمون.

فوق Summerhaven ووادي التزلج توجد المراصد وقاعدة الرادار. تم بناؤه أيضًا في الخمسينيات لإحباط التهديد الروسي. بحلول الستينيات من القرن الماضي ، تم إغلاقه وأصبحت جامعة أريزونا مفيدة في إعادة تصميم هذا الموقع للمشاريع الفلكية. تم بناء عدة مراصد. اليوم يمكنك زيارة Sky Center ورؤية النجوم من خلال أحد هذه التلسكوبات. إنه برنامج رائع يستحق العناء. يجب أن تقوم بالحجز ونقترح عليك ارتداء ملابس دافئة ، حتى في الصيف.

يغطي الفصل 12 الكشافة في كاتاليناس ، كامب لوتون ، التي تقع جنوب مركز زوار باليسيدز قبالة منظمة ريدج. هناك العديد من المخيمات الأخرى على هذا الطريق أيضًا. الفصل الأخير ، بالطبع ، يطلعنا على آخر المستجدات ، على الأقل حتى عام 2006. يحتوي الملحق على صور لحريق أسبن في عام 2003. أتذكر بوضوح رؤية هذا الحريق أثناء طريقي من تكساس إلى بوربانك في ذلك الصيف. من 30000 قدم ، كان الحريق مشهدا رائعا. لقد كان دمارًا تامًا على الأرض: 85000 فدان من الغابات و 340 منزلاً وشركة تجارية اشتعلت في الدخان.

هناك الكثير من المعلومات الجيدة في هذا الكتاب بحيث يمكنني العودة إليها مرارًا وتكرارًا. ومع ذلك ، فإن الشيء الوحيد الذي أفتقده هو المزيد من الخرائط ، حتى أتمكن من توجيه نفسي إلى الأماكن المختلفة المذكورة في الكتاب الرائع. اقرأ هذا الكتاب. إنه مدروس وشخصي. قم بشراء Look to the Mountains أو الأفضل من ذلك ، توجه إلى مركز زوار Palisades وشرائه هناك.


محتويات

يصف التخييم مجموعة من الأنشطة والأساليب للإقامة في الهواء الطلق. انطلق المعسكرون الباقون على قيد الحياة بأقل قدر ممكن من المال ، في حين يصل المسافرون بالمركبات الترفيهية مجهزين بالكهرباء والتدفئة وأثاث الفناء. يمكن الجمع بين التخييم والمشي لمسافات طويلة ، كما هو الحال في حقائب الظهر ، وغالبًا ما يتم الاستمتاع بها بالاقتران مع الأنشطة الخارجية الأخرى مثل التجديف والتسلق وصيد الأسماك والصيد. تتضمن Fastpacking الجري والتخييم.

لا يوجد تعريف عالمي لما هو التخييم وما هو غير ذلك. تمامًا كما هو الحال مع الموتيلات ، التي تخدم كلاً من الضيوف الترفيهيين ورجال الأعمال ، قد يخدم نفس المخيم المعسكر الترفيهي والعمال المهاجرين والمشردين في نفس الوقت. في الأساس ، يعكس مزيجًا من نوايا وطبيعة الأنشطة المعنية. قد يحتوي المخيم الصيفي للأطفال الذي يحتوي على وجبات طعام في قاعة الطعام وأماكن إقامة بطابقين على "معسكر" باسمه ولكنه لا يعكس روح وشكل "التخييم" كما هو مفهوم على نطاق واسع. وبالمثل ، قد يتضمن نمط حياة الشخص المتشرد العديد من أنشطة التخييم الشائعة ، مثل النوم بالخارج وإعداد وجبات الطعام على النار ، لكنه يفشل في عكس الطبيعة الاختيارية والسعي وراء تجديد الروح التي تعد جزءًا لا يتجزأ من التخييم. وبالمثل ، لا يمكن القول بأن الثقافات ذات أنماط الحياة المتنقلة أو التي تفتقر إلى مساكن دائمة هي "تخييم" ، إنها مجرد أسلوب حياتهم.

غالبًا ما يرجع تاريخ التخييم الترفيهي إلى Thomas Hiram Holding ، وهو خياط بريطاني للسفر ، ولكن في الواقع تم نشره لأول مرة في المملكة المتحدة على نهر التايمز. بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر ، شارك عدد كبير من الزوار في التسلية ، والتي كانت مرتبطة بالجنون الفيكتوري الراحل لركوب القوارب. كانت معدات التخييم المبكرة ثقيلة للغاية ، لذا كان من الملائم نقلها بالقوارب أو استخدام قوارب تحولت إلى خيام. [1] على الرغم من أن Thomas Hiram Holding غالبًا ما يُنظر إليه على أنه والد التخييم الحديث في المملكة المتحدة ، إلا أنه كان مسؤولاً عن الترويج لنوع مختلف من التخييم في أوائل القرن العشرين. لقد اختبر النشاط في البرية منذ شبابه ، عندما أمضى الكثير من الوقت مع والديه يسافرون عبر البراري الأمريكية. في وقت لاحق ، شرع في جولة على الدراجات الهوائية والتخييم مع بعض الأصدقاء في جميع أنحاء أيرلندا. [2] كتابه عن تجربته مع أيرلندا ، دورة وتخييم في كونيمارا أدى إلى تشكيل أول مجموعة تخييم في عام 1901 ، وهي جمعية Cycle Campers ، والتي أصبحت فيما بعد نادي التخييم والقافلة. [3] كتب دليل المعسكر في عام 1908 ، حتى يتمكن من مشاركة حماسه في الهواء الطلق الرائع مع العالم. [4]

ربما كان أول موقع تخييم تجاري في العالم هو معسكر كننغهام ، بالقرب من دوغلاس ، جزيرة مان ، الذي افتتح في عام 1894. في عام 1906 ، افتتحت جمعية Cycle Campers أول موقع تخييم خاص بها ، في ويبريدج. بحلول ذلك الوقت ، كان لدى المنظمة عدة مئات من الأعضاء. في عام 1910 تم دمج الجمعية في نادي التخييم الوطني. على الرغم من أن الحرب العالمية الأولى كانت مسؤولة عن فجوة معينة في نشاط التخييم ، إلا أن الجمعية تلقت فرصة جديدة للحياة بعد الحرب عندما أصبح السير روبرت بادن باول (مؤسس حركة الكشافة) رئيسًا لها.

في الولايات المتحدة ، قد يُعزى التخييم إلى منشور ويليام هنري هاريسون موراي لعام 1869 معسكر الحياة في Adirondacks مما أدى إلى تدفق الزوار إلى Adirondacks في ذلك الصيف. [5]

تأسس الاتحاد الدولي لنوادي التخييم (Federation Internationale de Camping et de Caravanning) في عام 1932 مع أندية وطنية من جميع أنحاء العالم منتسبة إليه. بحلول الستينيات من القرن الماضي ، أصبح التخييم معيارًا راسخًا لقضاء العطلات العائلية وأصبحت مواقع المعسكرات اليوم منتشرة في كل مكان في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا الشمالية.

يمكن تسمية أنواع مختلفة من المعسكرات باسم وسيلة النقل الخاصة بها ، مثل التخييم في كانوي ، والتخييم بالسيارات ، و RVing ، وحقائب الظهر ، والتي يمكن أن تتضمن معدات خفيفة للغاية.

يُعرف التخييم أيضًا بنمط الحياة: تجمع Glamping (التخييم الساحر) بين التخييم والرفاهية ووسائل الراحة في المنزل أو الفندق ، [6] وتعود جذورها إلى رحلات السفاري الأوروبية والأمريكية في أوائل القرن العشرين في إفريقيا. يسمح برنامج Workamping للمخيمين بتبادل عملهم بشكل مختلف للحصول على خصومات على رسوم المخيم ، ومرافق المخيم ، وحتى بعض الأجور. لا يتم تشكيل معسكرات المهاجرين للترفيه ، ولكن كترتيب سكني مؤقت. قد تشتمل أراضي المعسكرات المخصصة للحصادات المخصصة في الولايات المتحدة على مساحة للحصادات ومعدات زراعية كبيرة أخرى.

طريقة أخرى لوصف التخييم هي من خلال طريقة الترتيب: حجز التخييم مقابل إسقاط التخييم. قد تتطلب المخيمات من المخيمين تسجيل الوصول مع موظف أو مضيف في المخيم قبل إنشاء المخيم ، أو قد يسمحون "بإسقاط المعسكر" ، حيث لا يكون ذلك مطلوبًا. قد تكون مواقع المعسكرات المجانية مجانية أو قد يتم توفير صندوق إسقاط لقبول المدفوعات على نظام الشرف. على الرغم من السماح بالتخييم في كثير من الأحيان بموجب القانون ، إلا أنه قد يكون موجودًا أيضًا في منطقة رمادية قانونية ، مثل Slab City في كاليفورنيا. [7] توفر وسائل التواصل الاجتماعي الموجهة نحو التخييم المسقط معلومات عن تطبيق الشرطة الأخير وجودة المخيم والتكلفة ومتطلبات طول الإقامة.

تختلف المعدات المستخدمة في التخييم حسب النشاط المقصود. على سبيل المثال ، في تخييم البقاء على قيد الحياة ، تتكون المعدات من عناصر صغيرة تهدف إلى مساعدة العربة في توفير الغذاء والحرارة والسلامة. يجب أن تكون المعدات المستخدمة في هذا النوع من التخييم خفيفة الوزن وأن تقتصر على العناصر الإلزامية. تتضمن أنواع التخييم الأخرى مثل التخييم الشتوي وجود معدات مصممة خصيصًا من حيث الخيام أو الملابس التي تكون قوية بما يكفي لحماية جسم العربة من الرياح والبرد.

يتضمن تخييم البقاء على قيد الحياة بعض العناصر التي ينصح المعسكر بالحصول عليها معهم في حالة حدوث خطأ ما ويحتاجون إلى الإنقاذ. تشتمل مجموعة أدوات النجاة على عناصر إلزامية صغيرة ويجب وضعها في الجيب أو التي يمكن حملها على الشخص. هذه المجموعة غير مجدية في هذه الظروف إذا تم الاحتفاظ بها في حقيبة الظهر التي تُركت في المخيم. يجب أن تشتمل هذه المجموعة على حاوية معدنية صغيرة يمكن استخدامها لتسخين المياه فوق نار المخيم ، وشريط لاصق بطول صغير يمكن أن يكون مفيدًا في العديد من المواقف ، وبطانية مساحة الطوارئ. تم تصميم هذه البطانيات خصيصًا لتحتل مساحة صغيرة وهي مثالية لإنشاء ملاجئ الطوارئ ، والحفاظ على دفء العربة. أيضًا نظرًا للون الشبيه بالألمنيوم ، فإن هذه البطانية عاكسة مما يعني أنه يمكن رؤيتها بسهولة من الطائرة. تعتبر بذرة الشمع جيدة في إشعال النار وكذلك في تدفئة مكان مغلق. تعد واحدة أو اثنتين من الضمادات إلزامية في هذا النوع من التخييم. يحتاج أي عربة ، وليس فقط النجاة ، إلى أعواد ثقاب مقاومة للماء أو ولاعة ودبوس أمان كبير أو خطاف سمك يمكن استخدامه في الصيد. يجب أيضًا تضمين قفازات مطاطية أو مناديل مطهرة أو ورق الألمنيوم أو سكين جاك أو أقراص هالازون (التي تنقي الماء) في مجموعة النجاة. على الرغم من أن هذه الأشياء تبدو كثيرة جدًا بحيث لا يمكن حملها على شخص واحد ، إلا أنها في الواقع صغيرة وخفيفة الوزن ومفيدة بالتأكيد.

يمكن أن يكون التخييم الشتوي خطيرًا دون احترام القواعد الأساسية عندما يتعلق الأمر بهذا النشاط المحدد.

  • أولاً ، يتم حماية البرد بملابس من ثلاثة أنواع من الطبقات على النحو التالي: طبقة بطانة ضد جلد العربة (لونج جون) ، وطبقة عازلة (صوف) ، وقشرة خارجية مقاومة للماء والرياح. [٨] على الرغم من أن القطن هو أحد أفضل الأقمشة جودة ، إلا أنه لا ينصح بارتدائه في التخييم الشتوي لأنه إذا تبلل فإنه يجف ببطء شديد ويمكن لمرتديه أن يتجمد. بدلاً من القطن ، يجب على المعسكر الشتوي ارتداء الصوف أو المواد الاصطناعية. يجب أن تكون الأحذية مقاومة للماء ويجب حماية الرأس من البرد. على الرغم من أنه يبدو اختيارًا جيدًا ، يُنصح المخيمون بعدم ارتداء الكثير من أزواج الجوارب لأنها قد تقيد تدفق الدم إلى القدمين ، مما يؤدي إلى برودة القدمين. يجب أيضًا ارتداء الجراميق لتجنب تبلل الثلوج والأمطار للأحذية.
  • ثانيًا ، يجب على المرء أن يدخل الكربوهيدرات في نظامه الغذائي للحفاظ على دفء الجسم وكذلك لتوفير الطاقة. يعتبر الترطيب أمرًا مهمًا للغاية ، لذا يجب على المعسكر الشتوي شرب الكثير من الماء للحفاظ على ترطيبهم جيدًا ، مع ملاحظة أنه يجب الحفاظ على مخازن المياه من التجمد.
  • ثالثًا ، يجب اختيار الخيمة بعناية لحمايتها من الريح.

قائمة المعدات المشتركة تحرير

فيما يلي قائمة بمعدات التخييم شائعة الاستخدام:

يتوفر الكثير من معدات التخييم اللازمة المتبقية بشكل شائع في المنزل ، بما في ذلك: الأطباق والأواني والمقالي ، ومع ذلك ، يختار العديد من الأشخاص عدم استخدام أدواتهم المنزلية ، ولكن بدلاً من ذلك يستخدمون معدات مصممة بشكل أفضل للتخييم. تشمل هذه المرافق أدوات المائدة البلاستيكية الثقيلة وهزازات الملح والفلفل ذات الأسطح التي تغلق من أجل حماية الهزازات من المطر. يمكن أيضًا استخدام أدوات المطبخ القديمة المشتراة من متاجر التوفير أو مبيعات المرآب بدلاً من العناصر المنزلية كبديل لشراء معدات تخييم متخصصة (وأكثر تكلفة). يستخدم الرحالة معدات خفيفة الوزن ومحمولة. [9]


كيف بدأ معسكر صيفي في نورث كارولينا عيد الميلاد في يوليو

حلمت مديرة المخيم فاني هولد بالعيد في عام 1933.

أثناء نشأتها ، أمضت Page Ives Lemel أسبوعًا واحدًا من كل صيف تستخدم مهاراتها الفنية والحرفية لتقديم هدية لزميل في مخيم Keystone في ولاية كارولينا الشمالية. ربما كانت وسادة مكتوبة بحروف واحدة أو علبة كرة تنس تم تحويلها إلى حامل أقلام رصاص ، أو دمية دب بعيون زر غير متطابقة. في نهاية الأسبوع ، كانت بيج وزملاؤها يرتدون بيجاما من الفانيلا ويمسكون بأكواب من الكاكاو الساخن في انتظار وصول سانتا كلوز على ظهر شاحنة صيانة يقودها والد بيج. يتذكر بيج أن الطريقة الوحيدة لاستدعاء الرجل ذو الرداء الأحمر هي غناء ترانيم عيد الميلاد في أعلى رئتيك.

لم يكن الأمر كذلك حتى قبل عامين حتى أدركت العربة السابقة في Keystone أن تجربتها في السبعينيات لم تكن نموذجية. تقول: "لم أعتقد أبدًا أنها كانت فريدة بالنسبة لنا". "يبدو أنه شيء ستفعله المعسكرات الأخرى." الآن مديرة Keystone Camp في بريفارد ، نورث كارولينا ، 35 ميلًا جنوب أشفيل ، بيج هي الجيل الرابع في عائلتها الذي يحمل اللقب ، والذي انتقل إلى والدها من خلال عمتها الكبرى فلورنس إيليس.

في العام الماضي ، احتفالًا بالذكرى المئوية لتأسيسه ، سجل المخيم تاريخه في كتاب جديد. من خلال تقليب مسودة مبكرة ، علم بيج أن المرة الأولى التي يحتفل فيها أي شخص بعبارة "عيد الميلاد في يوليو" وعبارة مدشا التي نشأت مع أوبرا عام 1892 و [مدشوا] في كيستون ، بناءً على طلب من المؤسس المشارك للمخيم فاني هولت.

يقول بيج: "كانت الآنسة فاني شخصية من هذا القبيل: نوع غريب الأطوار ، وحالم ، ومبدع أضاف كل هذا التفرد إلى البرنامج". "تقوم معظم المعسكرات بترقيم الكبائن للتعرف عليها. هنا ، لدينا Crabapple ، و Skylark ، و Crow's Nest ، على سبيل المثال. بدلاً من المخيمين الصغار والكبار ، لدينا Elves و Pixies و Dryads."

بدأ نويل منتصف الصيف الأول منذ 84 عامًا في 24 و 25 يوليو 1933 ، حيث اجتمع الضيوف حول منصة مزينة. قال المخيم بلانش أولمر بافليس في احتفال عام 1935: "عندما فتحت الستائر وجدنا أنفسنا ننظر إلى مجموعة من الترانيم يقفون بجانب شجرة عيد الميلاد". "إذن من يجب أن يصل ولكن سانتا كلوز نفسه؟ خارج الجزء العلوي من منزل الأحذية مباشرة على أنغام" Jingle Bells ". بعد أن قال "مرحبًا" للجميع ، بدأ يوزع الهدايا. ثم بدأ عازفو الترانيم في رمي الثلج المقلد بالقطن. وكان أولئك الذين لم يروا الثلج مطلقًا يشعرون بالإثارة ".

بحلول الوقت الذي تولى فيه والدا بيج زمام الأمور ، خلال السبعينيات ، تطور الاحتفال السنوي إلى الإنتاج تمامًا. كان المعسكر يضعون أكياس الغسيل خارج حجراتهم في الليلة السابقة ويستيقظون ليجدوها مليئة بالحلوى. شارك الجميع ، بمن فيهم الموظفون ، في تبادل الهدايا. تتذكر قائلة: "كان الأمر مخيفًا للفتاة الفقيرة البالغة من العمر 12 عامًا والتي رسم اسم بيل آيفز". "ذات مرة حصل والدي على مكبس مرحاض مرصع بالجواهر ومزين بالريش واللمعان."

بدأ الجان والرنة والسيدة كلوز بمرافقة القديس نيك القديم ، الذي كان يرتدي بدلته الحمراء المريحة دائمًا ، على الرغم من درجات الحرارة البالغة 86 درجة والتي تعتبر قياسية في فصل الصيف في ولاية كارولينا الشمالية. يقول بيج: "حقيقة أننا لم نفقد بابا نويل بضربة شمس كانت محظوظة للغاية". أصبح الذهاب للسباحة بعد الهدايا في البحيرة ممارسة معتادة. قبل بضع سنوات ، حول المخيم إجازته المخترعة إلى احتفال أكثر شمولاً ، مضيفًا طقوس هانوكا وعيد الهالوين وعيد الفصح إلى المزيج.

في وقت مبكر من فترة ولايتها ، اتصل شخص من جرينسبورو للاستفسار عن عيد الميلاد في يوليو / تموز وكانوا يريدون الحضور ، ليوم واحد فقط. لا تقدم Keystone مثل هذه التنازلات ، بالطبع ، على الرغم من وجود بلدة على بعد 150 ميلًا شمالًا تقدم احتفالات مماثلة. أقامت ويست جيفرسون بولاية نورث كارولينا عيد الميلاد السنوي الحادي والثلاثين في مهرجان يوليو في وقت سابق من هذا الشهر. بالطبع ، هناك الكثير من هتافات Yuletide المشمسة التي يمكن العثور عليها في مكان آخر هذا الشهر أيضًا ، بما في ذلك تشكيلة أفلام عيد الميلاد في Hallmark Channel التي تستمر لمدة أسبوع والتي تبدأ في 14 يوليو.


4. الوصول المادي والافتراضي

المعسكر الصحيح هو مكان ملزم للبدو الرحل. قد يشغلها لموسم واحد ، أو لليلة واحدة فقط ، حسب الموقع ومحيطه من فضلك أو لا ترضي نزوة المتجول. إذا لم تعض السمكة ، أو انتقلت اللعبة بعيدًا ، أو يجب على الجيران غير السارين أن يتدخلوا ، أو إذا حدث أي خطأ آخر ، فلن يستغرق الأمر سوى ساعة من العمل بالنسبة له للتخلص من المخاطر والابتعاد ، باحثًا عن هذا المكان الجيد بشكل خاص والذي يكون بشكل عام تقع وراء حافة الأفق.
- هوراس كيبهارت 13

أول عمل للتخييم هو المطالبة بالموقع. لكن الصورة المغرية للعربة وهو نصب خيمته ، & # 8220inherited رمزًا للمغامرة العالية ، & # 8221 لا تلتقط حقًا البادرة الأولى للاحتلال. 14 قد يجادل المرء ، على سبيل المثال ، بأن السيارة - وليس العربة - هي الشاغل الأول للموقع الذي تم تطهيره (يشكل الجزء الأكبر من السيارة المعطلة بيان نوايا أقوى بكثير من الخيمة القماشية). قد يشير آخرون إلى خريطة المخيم مع بقعة الحبر الجديدة التي تشير إلى مطالبة المرء ، أو حتى إلى تفاصيل الحجز عبر الإنترنت الذي تم إجراؤه مسبقًا ، كدليل بديل.

الوصول هو ظاهرة معقدة تحدث داخل وخارج الموقع نفسه. للتأكد ، يتضمن الوصول وجود البنية التحتية المادية (الطرق) التي تقود العربة إلى الموقع & # 8217s عتبة. معربًا عن قلقه بشأن الإفراط في الاستخدام في المناطق الحساسة بيئيًا في المنتزهات الوطنية خلال عشرينيات القرن الماضي ، كان عالم أمراض النبات Emilio Meinecke أول من قام بتقنين الدور المدمر المحتمل للسيارة: & # 8220 الرجل يصيب فقط تلك النباتات الصغيرة التي يدوسها بالفعل تحت قدمه. السيارة ، التي يصعب التعامل معها أكثر خرقاء ، تسحق الشجيرات وأشجار المسحات الجانبية ، وتقتفي أثر اللحاء الحي وتجرحها بشدة. النفط ، وهو سم قاتل للنباتات ، يقطر من السيارات المتوقفة. & # 8221 15 Meinecke & # 8217s كانت المساهمة الدائمة في تصميم المخيم هي تجاوز فكرة المؤامرة الفردية واقتراح الطرق ذات الاتجاه الواحد التي أدت بالسيارات إلى وقوف السيارات الفردية. بجوار كل موقع تخييم. في ضوء ذلك ، فإن الحبكة كما نعرفها اليوم تدور حول إنشاء منطقة للعربة بقدر ما تتعلق باستيعاب السيارة في المناظر الطبيعية. سيتطلب ظهور المقطورات الأثقل والأكثر تطوراً في الثلاثينيات إعادة هندسة أكثر سخاءً لمحفز الانسحاب Meinecke & # 8217s وتنفيذ العديد من وصلات البنية التحتية (مثل الكهرباء والصرف الصحي) ، فضلاً عن الفصل التدريجي من مواقع RV والخيام. هنا John Steinbeck على المقطورة: & # 8220 إنها منازل مبنية بشكل رائع ، وجلود من الألومنيوم ، وجدران مزدوجة ، مع عزل ، وغالبًا ما تكون مغطاة بقشرة من الخشب الصلب. أحيانًا يصل طوله إلى أربعين قدمًا ، مع مكيفات ومراحيض وحمامات وتلفزيون دائمًا. ... يتم رسم منزل متنقل إلى ساحة المقطورات وتثبيته على منحدر ، ويتم تثبيت أنبوب مجاري مطاطي ثقيل أسفله ، وتوصيل المياه والطاقة الكهربائية ، ورفع هوائي التلفزيون ، والعائلة مقيمة. & # 8221 16

سيكون من المغري قصر مسألة الوصول إلى المخيم على مسائل البنية التحتية المادية. ولكن كما في حالة خريطة المخيم ، فإن الوصول يعني بشكل متزايد وجود بنية تحتية افتراضية أيضًا ، الأمر الذي يتطلب الخيال لتعويض فجوة في الخبرة. من خلال الإشارة إلى الخريطة ، نقرر أي قطعة أرض سنشغلها مسبقًا قبل الوصول ، قبل أن نرى الموقع. في عشرينيات القرن الماضي ، تم تنفيذ إرشادات Meinecke & # 8217s الجديدة للبنية التحتية استجابة للنداء المتزايد لسياحة السيارات. سرعان ما تبنى سائقي السيارات الأوائل نصيحة هوراس كيبهارت بالذهاب إلى البرية ، & # 8220 لسحب حصص & # 8221 والانتقال إلى مكان آخر في نزوة واحدة & # 8217 ، الذين رفضوا استبداد التنظيم والزخارف الاصطناعية لجولات السكك الحديدية في أواخر القرن التاسع عشر من المنتزهات الوطنية: & # 8220 أنت سيدك ، الطريق أمامك تأكل كما يحلو لك ، تطبخ وجباتك الخاصة على نار مفتوحة تنام عندما تكون تحت النجوم ، تستيقظ مع الفجر تسبح في بحيرة جبلية عندما تكون سوف ، ودائما الطريق إلى الأمام. ثورو بسعر 29 سنتًا للجالون. & # 822117


أعلى الصفحة: حافز وقوف السيارات الذي اشتهر به Emilio Meinecke ، ومخيم Longmire Village ، ومنتزه Mount Rainier الوطني. [بإذن من أرشيف المنتزه الوطني] في الأسفل: المخيم البلدي أوفرلاند بارك. [بإذن من مكتبة دنفر العامة ، التاريخ الغربي ومجموعة الأنساب]

يشك المرء في أن Kephart - التي ركزت ليس فقط على الفردية ولكن أيضًا على العزلة - ربما أصبحت منزعجة من جماهير سائحين السيارات الذين يسافرون إلى الطريق الأمريكي. من خلال التخلي الجماعي عن العمليات المنظمة للغاية لجولة السكك الحديدية ، أوجد هؤلاء المعسكرون بالسيارات الجديدة الحاجة إلى مجموعة أخرى من اللوائح. اقتصرت جولات السكك الحديدية على السيارات الغنية ذات الأسعار المعقولة مثل Ford Model T من شأنها أن تفتح فرصًا ترفيهية للطبقات المتوسطة المتنامية. لا يهم الخطاب المثير حول ما "يكمن وراء حافة الأفق ، & # 8221 ظهور التخميد التلقائي بسرعة عرض مشاكل لوجستية جديدة. إلى أين يجب أن أذهب؟ هل سيكون هناك مساحة كافية؟ كم من الوقت يمكنني البقاء؟ هل يمكنني أن أقرر قبل وصولي؟ ربما يكون من المفارقات ، إن لم يكن مفاجئًا ، أن تكون هذه الحريات الجديدة مصحوبة بشعور عميق من القلق ، والذي بدوره سيجعل موقع المخيم نوعًا من السلع الافتراضية التي يمكن مقارنتها واكتسابها وتداولها خارج الحدود المادية لأرض المخيم.

الفصل الثالث عشر من التخييم بالسيارات من قبل JC و JD Long (1923) تبرز ربما كأول مقياس حقيقي لأرض المخيم كسلعة بدون مكان. من خلال دمج المعلومات حول أكثر من 2000 مرفق بلدي وولائي واتحادي ، نشر المؤلفون أول دليل لأراضي المعسكرات في الولايات المتحدة. لم يكن الهدف تقديم كل مخيم من حيث خصائصه الفريدة (على سبيل المثال ، البيئة الطبيعية) ولكن بدلاً من ذلك تصوير كل وحدة منفصلة فيما يتعلق بنظام أكبر. مرتبة حسب الولاية في مصفوفة من ستة أعمدة ، وضع المؤلفون معايير صارمة قائمة على المرافق (على سبيل المثال ، التكلفة ، وجود أو عدم وجود مراحيض ، مياه الشرب ، الموقد أو الموقد ، الأضواء ، الحمام أو الدش) التي من شأنها أن تسمح للمخيمين بالمقارنة قبل الوصول المزايا النسبية للمخيمات المحتملة.

بشكل غير متوقع ، سيثبت مثل هذا الوصف المقارن أنه منتج بالإضافة إلى الأرشفة: ستعمل مصفوفة المخيم كسجل جرد ووكيل تغيير. ظهرت بشكل بارز في دليل Long ، Denver & # 8217s Overland Park كانت من بين أوائل المخيمات لتحسين هذا النمط الوصفي الجديد القائم على المرافق. وفي الترويج القوي لمجموعة الخدمات التي لا مثيل لها والتي ضمنت سمعتها الشعبية ، أصبحت أوفرلاند بارك نموذجًا لشركات مثل KOA في الستينيات. ولكن في حين تم تصور المتنزهات الوطنية والمتنزهات الحكومية ، وحتى المرافق البلدية مثل أوفرلاند بارك ، كنظام للمناظر الطبيعية ، فقد روجت Kampgrounds of America لرؤية التخييم كمجموعة من الخدمات المعبأة بإحكام ، على غرار تلك التي تقدمها شركات صناعة الضيافة الأخرى (على سبيل المثال) ، McDonald & # 8217s، Holiday Inn، Howard Johnson). بحلول منتصف القرن ، أصبح التخييم نشاطًا تجاريًا كبيرًا ، وكان نمو KOA & # 8217 دافعًا: من المخيم الفردي في عام 1961 إلى 829 في جميع أنحاء البلاد بحلول عام 1979. 18 بحلول منتصف الستينيات من القرن الماضي ، تجاوزت بالفعل خدمة المتنزهات الوطنية في عدد المعسكرات الفردية . 19


دليل KOA ، 1970-71 ، يعرض وصفة للحوم البقر بالكريمة بين قوائم المخيم. اضغط على الصورة لتكبيرها. [بإذن من Kampgrounds of America]

كان أحد المكونات الأساسية لاستراتيجية معلومات KOA هو الدليل السنوي الحصري ، والذي أدى في الواقع إلى ترسيخ وإدامة صورة أراضي المعسكرات كنظام مرافق مكتفٍ ذاتيًا. بالنسبة للعربة ، وعد الدليل بأن جودة تجربة التخييم ستكون مطمئنة مألوفة: & # 8220 سافر بدون قلق بشأن المكان الذي ستقيم فيه كل ليلة. & # 8221 20 مع هذه المعلومات المتاحة لهم ، يمكن الآن للمخيمين التخطيط لزيارتهم التالية توقف بل وقم بالاتصال بالحجز للتأكد من توفره. لماذا تبحث في مكان آخر؟ وأكثر من ذلك: من خلال ربط كل امتياز مع عائلة فردية من المالكين / المشغلين ، تضع KOA وجهاً ودودًا في إدارة الشركة: قد تكون الخدمات اللوجستية منظمة للغاية ومجردة ، ولكن سيكون هناك شخص حقيقي على الأرض. يضمن هذا المزيج فعليًا تكرار الأعمال من العملاء الراضين في مكان ما على الطريق.

تكشف نظرة فاحصة على سلسلة من أوصاف الدليل السنوية لامتياز KOA واحد في فورت مايرز ، فلوريدا ، عن تغيير الأساليب والأولويات. مثل التجريدات التخطيطية للخريطة ، يتم استخدام اختصار المواصفات لوصف المخيم.

حصن مايرز (1967) مفتوح طوال العام 3.00 دولارات لكل سيارة لشخصين. 25 لكل شخص إضافي. 10 أميال جنوبي غربي على State Hwy. 867 (طريق الشاطئ) إلى إيونا. ثم بعد ذلك ميلاً واحدًا جنوبًا على طريق شاطئ فورت مايرز (شارع سان كارلوس). Kampground على بعد 3 أميال فقط من أكثر الشواطئ أمانًا في العالم ومنزل Thomas A. Edison Home ومختبر مواطننا الأكثر شهرة. صيد الأسماك في المياه العذبة والمالحة. Gladiola وأمي عاصمة متزايدة في العالم. هذه فلوريدا الاستوائية في أفضل حالاتها. المالك: Iona Kampground، Inc.، Fort Myers، Florida، P.O. 1502. هاتف: MO 4-9642.

FT. MYERS (1969) مفتوح طوال العام مغلق للعطلة من 10 سبتمبر حتى 25. 3.00 دولارات لكل سيارة لشخصين و 50 سنتًا لكل شخص إضافي. تقع بين قدم. مايرز والشاطئ في شارع الدولة. 865. 128 مكانًا - مرافق كاملة مع موقف سيارات قابل للسحب ولوبي تلفزيون مكيف و 24 خزانة طعام مبردة. الحيوانات الأليفة المقيدة. عوامل الجذب: جميع أنواع صيد الأسماك ، أفضل قصف بحري في أمريكا ، أكثر الشواطئ أمانًا في العالم فقط ميلين ونصف والعديد من ملاعب الجولف. المالك وعنوان الحجز: Iona Kampground Inc.، Box 1502، Ft. مايرز ، فلوريدا 33902. الهاتف: (813) 664-9642. فلاش - 150 مساحة إضافية مع بعض وصلات الصرف الصحي المباشرة بحلول 10 ديسمبر.

فورت مايرز (1970) مفتوح طوال العام 3.50 دولار في الليلة لشخصين ، 50 سنت لكل شخص إضافي. لا توجد رسوم إضافية على توصيلات المياه والكهرباء. اسحب من خلال موقف السيارات ، ردهة تلفزيون مكيفة ، مغسلة ، 24 خزانة طعام مبردة ، حيوانات أليفة مقيدة. جميع أنواع الصيد. أفضل قصف بحري في أمريكا وملاعب غولف وشاطئ آمن على بعد 3 أميال. رحلات جانبية ملونة بما في ذلك غابة فلوريدا والحيوانات والحدائق الاستوائية وعرض المياه والمطاعم الجيدة. تقع بين قدم. مايرز وجبل مايرز بيتش. Take 867, turn on beach road, one mile south. Iona KOA, Rt. #3, Box 462. Ft. Myers, Florida, 33901. (813) 664-9642

FORT MYERS BEACH (1976) OPEN ALL YEAR Loc between Ft Myers & Ft Myers Bch, on Rt 865 1 mi S Jct 867. S bound on US 41 take dntn exit turn R on 867. Pull-thrus, A CTV lbby, shflbd, vlybl, grills, pool, free coffee. Pets on leash. Beach 4 mi. Fish, golf, America’s best sea shelling. Restaurant close by. Scenic trips: Jungle Safari, Edison home Shell Factory, 3hrs to Disney World, paved sts. BBGMPSV $6 per nite for 2 (7 12 thru 4 21) 75¢ ea add’l 2 thru 18 yrs. Adults $1. No chg for hkups. Fort Myers Beach KOA, Box 2819, Fort Myers Beach, FL 33931. Hosts: Jack & Shirley Patterson. (813) 481-0655

FORT MYERS BEACH (1979) OPEN ALL YEAR Loc. between Ft Myers and Ft Myers Beach, on rt 865 1 mi S jct 867. S bound on US 41 take dntn Exit turn R on 867. Pull-thrus, A/C TV lobby, grills. Free coffee. Pets on leash. Beach 4 mi. Fish, golf, America’s best sea shelling. Restaurant near. Scenic trips: Jungle Safari, Edison Home, Shell Factory. 3 hrs from Disney World. Paved Streets. BLMSV Rates: $8 per nite for 2. $1 ea add’l persons 2 yrs & over. ( $9 12/1 thru 4/21) no chg for hkups. Fort Myers Beach KOA, Box 2819, Fort Myers Beach, FL 33931. Hosts: Jack & Shirley Patterson.

FT MYERS / PINE ISLAND (2004) OPEN ALL YEAR. INFO (239) 283-2415 PAST KOA CAMPGROUND OF THE YEAR RES (800) 562-8505 I-75 or Rt 41 turn W Rt 78. Turn L at Stringfellow Rd. Secluded camp in tropical setting of exotic wildlife, mango groves & unparalleled fishing. Serene oasis with free seasonal bus to beach, sights & shops. Deluxe sites, free cable TV, clubhouse, pool, spa, exercise room & tennis. Park model. Golf, nature tours, island cruises, fishing charters. Grp pkgs. KOA 5120 Stringfellow Rd, St James City, FL 33956. [email protected] www.pineislandkoa.com

In many ways, KOA’s appeal lay in homogenizing the camping experience and smoothing out the endearing kinks that make each campsite and experience unique. The company’s telegraphic descriptions underscore its standardization, the consistency of utilities (BBGMPSV) and ease of access from interstates and other major roadways (on rt 865 1 mi S jct 867. S bound on US 41 take dntn Exit turn R on 867). Among the more curious and revealing descriptions of the Fort Myers campground is the characterization of the campsite as a فضاء, acknowledging the importance of the automobile (parking فضاء) over the quality of the encampment itself. The campsite is no longer a prized destination — ال end of the road — but rather a brief pause on the way to someplace else.

Like the hotel chains it emulated, KOA created its own virtual access infrastructure mass mailings, credit card reservations and a toll-free phone number contributed to its success. And in the 1980s, following in KOA’s footsteps, third-party entities like ReserveAmerica sought to appropriate this virtual access model by offering to match campers and campgrounds (for a fee) through a sophisticated phone reservation system and later a web-based service. The sale of the company in 2001 to Interactive Corp., which also manages Ticketmaster, Expedia, and hotels.com, further underscored the new reality that camping was now mass recreation, and could be bundled along with other forms of entertainment. 21


Carl Fleischhauer, Boys Playing Football in Campground West of Arena (1983). [Courtesy of Library of Congress American Memory Project, Omaha Indian Music collection]

This increasingly pervasive and sophisticated access infrastructure has in effect democratized the camping experience. Online information duplicates and enhances information once available only on the ground, at the site: on the web, you can browse campground maps of tens of thousands of private and public facilities (often on the same website) and click through to find detailed specs and photographs. YouTube videos, blogs, tweets, and photographs on Flickr and Facebook detail personal vacations at popular facilities. 22 Payments are transacted online. To ensure fair access, some national park campgrounds now accept online reservations up to six months in advance. For the avid practitioner, camping has thus become a year-round activity, one continuous season, real and virtual, on the ground and in the imagination. 23 Web surfing, like camping, is at once a consequence and an expression of the democratic ideal of access — nature commodified and à la carte.

And the Internet is altering the experience of camping as well. Wireless access to the World Wide Web is becoming standard at many campgrounds campers can now post and read blogs and send and receive email from their tent in the wilderness. Satellites orbiting high above the earth make cell phone communication possible nearly anywhere even in the remotest regions of the American West, the camper can link to the outside world. 24 The growing presence — or intrusion — of ubiquitous media certainly takes us yet further away from the old idealization of the nature campground as wild place.

Camping as a cultural proposition is, I would argue, most interesting when we approach the prospect of failure — that critical point along a continuum of experience at which this labor of imagination — the conviction that we have ventured into the wild — no longer becomes possible, necessary or even desired. It is at this point that the adventure of camping, over-freighted by the quotidian, blurs into an experience altogether more ordinary, more familiar it’s at this point that long-cherished ideals are tested, and that lines in the sand between what camping is, and what it is not, are revealed.

Drawing these lines might be largely a matter of perception. Modern comforts have long been part of the wilderness campsite. Early on the installation of electric lights in municipal campgrounds meant that campers could stay on the road until night they no longer had to set up camp in daylight. Nowadays, purists might gasp at the availability of flush toilets or at the presence of neighbors for the night, while others might draw the line at the necessity of driving to the campsite, or the opportunity of overnighting an RV in a shopping mall parking lot. 25 The ability to watch a nationally televised baseball game from the concrete pad outside a late-model RV using campground-provided cable, or to send emails wirelessly from the campsite picnic table — standard amenities at most KOAs — bespeaks the near total elimination of boundaries between the home and بعيدا. Is this the point at which the labor of camping — or, rather, the absence of it — ceases to hold any of its old, once almost mythical power? Or maybe our denial is a new kind of labor, as we work to ignore, in the face of mounting evidence and increasing comfort, the parody of camping that takes places at so many modern campgrounds. But this is camping as well.


The Origins of Summer Camps - HISTORY

HISTORY: The camp is one of the oldest scout summer camps in the United States. According to David Eby, "Scouthaven was purchased in 1918 but was first called Camp Crystal as it was located on Crystal Lake it was not called Scouthaven until 1923. It is a 400 acre camp and in the early years Scouts got to it by riding a "milk" train which went by the camp. Eby goes on to state, "It is rather unique as it was a turn of the century amusement park that was converted into a Scout camp. The dining hall is the former dance hall from the park and the Camp Rangers office is the railroad depot that was used at the park to drop off and pick up passengers."

The camp was originally owned by Buffalo Council (BC). In 1949, Erie County Council (ECC) merged with Buffalo Council and the camp became part of the Buffalo Area Council (BAC). The camp was still being used as a summer camp when the Buffalo Area Council merged in 1967 with the Niagara Frontier Council (NFC). The Greater Niagara Frontier Council (GNFC) countinued to use Scouthaven as a summer camp for Boy Scouts until the late 1980s. The camp closed as a Boy Scout summer camp after the 1988 season.

However, in the mid 1990s Camp Scouthaven became the GNFC's primary camp for Cub Scouts during the summer months. According to the GNFC web page, "Camp Scouthaven is the perfect environment for introducing Cub Scouts to the challenges of Scouting and the outdoors. Spanning the entire north shore of Crystal Lake, Scouthaven is located about 8 miles southeast of the Village of Arcade in Cattaraugus County on Route 98. It encompasses more than 732 acres of rolling hills and trees on beautiful Crystal Lake. The main campground is flat and open. The lake is small and calm so even beginners can safely learn to swim and navigate rowboats, canoes, and 'funyaks'."

ADDRESS: Scouthaven is located at 10784 Route #98, Freedom, NY 14065-9763. Phone 716-492-4429. Web http://www.gnfc-bsa.org/



Places To Visit!


Michael Hulsizer's Patch Page


Summer (n.1)

"hot season of the year," Old English sumor "summer," from Proto-Germanic *sumra- (source also of Old Saxon, Old Norse, Old High German sumar , Old Frisian sumur , Middle Dutch somer , Dutch zomer , German Sommer ), from PIE root *sm- "summer" (source also of Sanskrit sama "season, half-year," Avestan hama "in summer," Armenian amarn "summer," Old Irish sam , Old Welsh ham , Welsh haf "summer").

As an adjective from c. 1300. Summer camp as an institution for youth is attested from 1886 summer resort is from 1823 summer school first recorded 1810 theatrical summer stock is attested from 1941 (see stock (n.2)). Old Norse sumarsdag , first day of summer, was the Thursday that fell between April 9 and 15.

"horizontal bearing beam," late 13c., from Anglo-French sumer , Old French somier "main beam," originally "pack horse," from Vulgar Latin *saumarius , from Late Latin sagmarius "pack horse," from sagma "packsaddle" (see sumpter).

"to pass the summer," mid-15c., from summer (n.1). Related: Summered summering .


History of the Summer Vacation

For many students, September means the sad end to summer vacation.

Related Links

Why does the American school year start in September and end in June? It's something of a mystery. Did children once "bring in the harvest" on the family farm all summer in the distant rural past?

Historians at Old Sturbridge Village, a living history museum that recreates an 1830s New England farming village, say not. According to the web site and schoolmistress there, farm children went to school from December to March and from mid-May to August. Adults and children alike helped with planting and harvesting in the spring and fall.

Working Families: Then and Now

Urban schools in the 1800s also lacked the long summer vacation modern Americans take for granted. Like working families today, new immigrant families needed a safe and affordable place for children to stay while parents worked. In large cities, children of parents who worked in factories, shops, or mills learned English and other subjects during an 11-month school year.

Vacations Around the World

Short school years with long vacations are not the norm in Europe, Asia, or South America either. Children in most industrialized countries go to school more days per year and more hours per day than in America. While just sitting in a classroom longer does not necessarily ensure children will learn more, many American teachers spend weeks every fall just reminding kids of what they forgot over the summer.

A Round of Vacations

Some teachers, principals, parents, and children believe strongly that a three-month summer vacation hurts children, fragments education, and wastes tax money. Since the early 1900s, school districts around the country have offered a longer school year or a school calendar of multiple short terms interspersed with many short vacations. Other parents feel just as strongly that short school years and long summer vacations are essential to growing up.

One popular alternative calendar is the "45-15" type, by which nine-week terms alternate with three-week vacations throughout the year. Kids start school in "waves", rather than all on the same day. In this system, one group is always on vacation during any given week. Schools are less crowded, with fewer students on campus at once, but still serve the same number of children.

What Worked, What Didn't

Successful programs have coordinated the school calendar with the schedules of employers, recreation, and child care providers. The scheduling for "45-15" can be complicated, but some school districts have flourished with multiple short vacations spread throughout the year.

Much less popular historically has been a system that keeps the long vacation, but cycles it through the calendar year. Many parents shivered at the thought of having their children home for three months in the middle of winter. The prospect of frigid vacations effectively froze this option out of most school districts.

Ladies of Leisure and Busy Families

Wealthy ladies of the last century were often sent off, together with their children and servants, to summer homes for months at a time. They were free to take lengthy vacations without worrying about after school programs or days off from work.

Most modern American fathers and mothers work year round and scramble to find fun, safe, affordable programs during summer vacations, winter vacations, spring vacations, snow days, and the seemingly endless parade of holidays that schools take but employers do not.

A Scrap Bag of Time

Often, the schedules of schools, day camps, child care, and after school programs are not coordinated with each other, and don't match the average work day or year either. Parents can end up with a year-round job that ends at 6:00, an after school program that ends at 5:45, and an hour drive between the two. Families can face hours every day and weeks every year with few safe places for their kids to go. Some families would welcome a shorter school vacation. Others would prefer the long vacations available to whole families in European countries.

The current American system is like a scrap bag of time. Perhaps schools and employers can better match vacations and hours to create a quilt to cover kids and families.


Enter Denominations

Services at Camp Solomon Schechter, a Conservative overnight camp, 2002. (Zion Ozeri/Jewish Lens)

The 1940s saw great growth &mdash and a shift. According to Jerry Silverman, former president of the Foundation for Jewish Camping, Conservative movement leaders &mdash with Reform leaders quickly following &mdash began looking for ways to develop future leaders. That was the start of the movement of Camp Ramah &mdash the camping arm of Conservative Judaism &mdash and the rise of denominational camps.

In an essay in Lorge and Zola&rsquos book, Brandeis University professor Jonathan Sarna explains that before 1940, about two-thirds of all new Jewish camps were either philanthropic or community based. From 1940 to 1960, that number dropped to less than a quarter, while 40% had explicit educational and religious missions.

Many of these camps initially provided transformative experimental and experiential religious programs for teenagers. By the mid-1950s, however, the denominational camps were extending their programs to younger children in efforts not only to &ldquotransform&rdquo but also to &ldquomold.&rdquo

Ninety new Jewish camps opened during the 1960s, but then growth stopped abruptly. &ldquoThere was stagnation of new camps from the late 1960s to the early 1970s until the mid-1990s,&rdquo Silverman said. There are no clear explanations for these trends. Some speculate that the stagnation was related to the push to build congregations and day schools, and that the subsequent new growth is related to the redirection of resources to Jewish summer camping after studies suggested that camps are good investments for the Jewish future because they are effective at making Jewishness &ldquostick&rdquo to kids.


Camp Songs — History and Traditions

Harriet Lowe, editor of Camping Magazine, and Rita Yerkes, historical series editor, were kind enough to invite me to write about the history and traditions of camp songs. However, you should know I failed history class in grades ten and eleven and I can't read a note of music. Besides, I have only been around for eighty-four of the one hundred years of the American Camp Association's existence! Perhaps ninety-four-year-old "Pop" Hollandsworth would be a preferable choice for this assignment, although it is somewhat questionable whether he can, veritably, carry a tune (even in one of his ample packsacks). Now that the cats are out and scrambling helter skelter, it might bring credence to the vital roles played by others, especially The Boys' Camp Band (Mark Baldwin, Jim Knowlton, Tom Knowlton, and Peter Rasberry), Jane McCutcheon, and Joanne Bender. Without them, camp songs and singers of camp songs would not have nearly as rich a tradition or composition.

When and Where Did It All Begin?

When Pete Seeger was a keynote speaker at the 1987 International Camping Congress in Washington, D.C., he expressed the notion that, perhaps, camp singing had its early beginnings in the Camp Gospel Revival Meetings. Rev. Larry Eisenberg, one of camp history's most influential songleaders (and the person who brought "Kum Bah Yah" to camps) tended to agree with Pete.

When Shelley Posen, Ph.D. (a camp song and folk song expert, writer, performer, and researcher) was asked when camp singing began, this was his response:

In the late 1800s / early 1900s, the confluence of the wilderness movement and establishment of National and Provincial (State) Parks, produced the drive to get kids out of the city and into the natural environment. And there was the amazing phenomenon of singing in early movie theaters ("Follow the bouncing ball . . ."), and, of course, in parlours around the home piano. But more than a mere pastime, song was widely seen as a means, in many different settings, of uniting people in action and inculcating certain values. So, you have singing at "camp meetings" to channel singers into religious fervor, singing in union halls and picket lines, singing in Sally Ann soup kitchens. England was alive with communal song: joining in with the performers in the halls singing in the upper levels of the theatre ("The Gods") before a Gilbert and Sullivan performance mass choral concerts at Victoria's Jubilee.

Someone would have to look at the camps, and their very ephemeral literature, to see whether and how and when group singing preceded camps at the city YMCA and other community groups who, later, established the camps. That said, camp offered the perfect conditions for group singing and it is quite likely that whatever singing came to camps, the camps gave back more than they received, in repertoire, vocabulary, songleading techniques and providing singing experiences for youngsters. (Personal communication, 2009)

What Do We Sing?

At camp, we sing songs that are fun, upbeat, harmonious, or inspiring. Most of all, the songs are easy to sing and remember.

We sing folk songs spirituals patriotic songs religious songs fun, nonsense, novelty, action songs melodious (rounds, partner songs) popular songs that are "catchy" songs that we write (or adapt) ourselves.

Spirituals

These African-American songs hold a special place in the history of folk songs their influence in the beginning of camp singing and their continued popularity is without equal. They are melodious, easy to sing, and their simple tunes combine with compelling rhythms to exactly suit the mood and needs of a group singing around a campfire.

They began in the days of slavery on Southern plantations. Owners permitted their slaves to attend church services, although usually they stayed outside just listening or looking through a window. When the service was finished, they did some singing on their own. Their religious beliefs often incorporated traditions brought from Africa and their singing used tunes and harmonies based on their remembered traditions.

They embraced the Christian message with its emphasis on the spiritual equality of rich and poor, reward or punishment in the afterlife. They especially related to the Old Testament Israelites and their Godordained escape from slavery into Egypt and attainment of a Promised Land. Many spirituals sung at camps today celebrate these beliefs.

  • "Deep River" (". . .That promised land where all is peace")
  • "Do Lord" ("I've got a home in glory land")
  • "Joshua Fit The Battle of Jericho" ("Israelites triumphant")
  • "When The Saints Go Marching In" ("I want to be in that number")
  • "One More River — to the Promised Land" ("There's one more river to cross")

Frederick Douglass, an escaped slave and leading abolitionist, claimed that some spirituals were used as codes to notify the time and place of escape attempts or to convey "how to" instructions (University of Denver, 2004):

  • "Steal Away": Escape attempt coming soon
  • "Good News Chariot's a-Comin'" and "Swing Low, Sweet Chariot": Help, guidance to escape North is coming
  • "Wade in the Water": Wade to throw off scent dogs on your trail

Some authorities have cast doubt on this claim, but in some cases, it seems hard to deny.

Many spirituals appear simply to express joy or despair or the hope of salvation: "Balm in Gilead" "Didn't My Lord Deliver Daniel" "Every Time I Feel the Spirit" "I Got Shoes, You Got Shoes, All God's Children Got Shoes" "He's Got the Whole World in His Hand" "Nobody Knows the Trouble I Seen."

Whatever these songs mean, they are a delight to sing around a fire at night among comrades. The number of them, still popular, is the best testimony to their value and place in tradition.

My deepest gratitude to my friend, Gary Schofield, who searched out these spirituals (and many, many more), as well as most of the war songs that follow. I worked with Gary when he was the Boys' Work secretary at the Ottawa Canada YMCA. Gary later succeeded me as the director of the Ottawa YMCA's Camp On-Da-Da-Waks, and we've recently reunited on the executive committee of the Canadian Fellowship of YMCA Retirees.

Songs from the Wars

Every armed conflict has produced folk songs. Surprisingly, many of them from distant wars are still sung at camp or by well-known performers of folk songs and music. For example, the Clancy Brothers and Paul Robeson performed "The Minstrel Boy," which dates back to the Irish Rebellion (1800). Peter, Paul & Mary performed "The Cruel War," from the American Revolution (1775).

Have you sung these songs from World Wars I and II and Vietnam? "It's a Long Way to Tipperary" "Pack Up Your Troubles" "Mademoiselle from Armentieres" "Over There" "Li ly Marlene" "We' l l Meet Again" "White Cliffs of Dover" "Wing and a Prayer" "There'll Always Be an England" "Blowin' in the Wind" "Give Peace a Chance" "Universal Soldier" "Where Have All the Flowers Gone" "Loch Lomond" "Rule Britannia" "Marine Hymn" "We Shall Overcome." And how about this adaptation of the Navy fight song, "Anchors Aweigh" (Zimmerman & Miles, 1936)?

Anchors aweigh, from camp,
Anchors aweigh.
Farewell to camping joys,
We leave at break of day, day, day, day
Though our last night at camp,
We'll never roam.
Until we meet again,
Here's wishing you a happy journey home.

Last summer, the board of our local Big Brothers / Big Sisters Camp McGovern was invited to camp for a hamburger / chips / soft drink evening with staff. Much to my delight, the staff broke into spontaneous song. The first song they sang was "There was Butter, Butter Running down the Gutter in the Corner Market Store." Isn't that great? The terminology in the song really gave away its wartime era origins. Who ever heard of a "Quartermaster"? Marvelous!

In 1861, Frederick and Abigail Gunn founded the first organized American Camp. Their Gunnery school was, reputedly, begun to teach boys, too young to enter the Civil War, how to hike and camp out as their older brothers were doing in battle. At the same time, a New Hampshire musician, Walter Kittredge, was called up to join the Union Army. He was a member of a musical group that entertained the troops to boost morale. The night before he was supposed to report, he wrote a song expressing how he felt about the war. Things were going badly for the north and casualties were extremely high. When he reported for duty the next day, he was rejected because he had had rheumatic fever as a child and wasn't robust enough. He and his group proceeded to sing the song and lost their employment because the song lowered morale, even though the song laid no blame and named no villains. It simply conveyed that where once people pitched their tents for the gospel revival camps, men now fought and died people were tired of the war and wanted it to stop.

In my very early years as a camper, I recall my father teaching us a slightlyaltered version. The song? "Tenting Tonight on the Old Camp Ground."

Folk Songs and Folk Singers

Songs passed down from generation to generation songs passed down orally songs with no known author songs of the ordinary people: These characteristics are the ones most often used to define folk songs. Those that have endured are easy to sing, easy to remember, and usually have some other attractive feature or features. Folk songs form the base of camp singing. They were sung, and indeed, composed around campfires long before there were camps as we have defined them. Soldiers gathered around fires in their encampments pioneers came together on their treks into the vast new lands they settled slaves gathered outside after the church service or secretly in the woods. Many of the songs sung at camp from the earliest days to nowadays grew out of these scenes.

Each individual song, any song, has its own story. Ergo, it behooves us to "zipper" in, as Pete Seeger would say, the songs we know and love that fit the category. And speaking of Pete, for the past many decades, camp singing has benefitted, enormously, from the myriad of folk singers and folk song writers. Here are some of my favorites with a few of their notable contributions to the camp singing scene. For certain, there are many others of each (songs and singers). However, these in particular get our toes tapping and nostalgic juices circulating:

Woody Guthrie: "This Land is Your Land" "So Long, it's Been Good to Know You"

Pete Seeger: "Where Have Al l the Flowers Gone" "Turn, Turn, Turn" "We Shall Overcome" "If I Had a Hammer" (with Lee Hays) "Wimoweh" (with Solomon Linda and the Weavers)

Peter, Paul & Mary: "Puff, the Magic Dragon" "Lemon Tree" "Leaving on a Jet Plane" Seeger's "If I Had a Hammer" Dylan's "Blowin' in the Wind"

Bob Dylan: "Blowin' in the Wind"

Lomax Family: We must salute the unequalled contribution to the folk world by John Lomax, the ultimate folk song collector, along with his son, folklorist and ethnomusicologist, Alan, and daughter Bess, who performed in the Almanac Singers (1940s), with Pete Seeger, Woody Guthrie, Lee Hays, and others. Bess is most famous for cowriting "Charlie on the MTA," later a Kingston Trio hit.

Universality of Song

When we had our children's television show, Jack-in-the-Box, where we sang songs, played games, and had special guests on music, art, dance, sport, etc., we did some research on games around the world. We discovered not only the universality of games, but also that every game had its genesis in "hide-and-seek" or "tag." At the time, we didn't look into songs. However, in recent years, we have had some opportunity to observe singing, in many parts of the world, through the International Camping Fellowship (I.C.F.), and guess what? There is universality in songs, too.

Some years ago, a delegation of German dignitaries was invited to visit Canada. They stayed at the Prime Minister's summer residence. I was asked to lead singing for the group. In planning for it, I reasoned that, the simpler the song, the easier to teach and learn. I chose "My Hat, It Has Three Corners." When I began to lead the song, they responded lustily, "Mein Hut, er hat drei Ecken." Magnificent!

When we were planning for the fourth Internat ional Camping Congress in Toronto, we decided to have "Kum Bah Yah" as our theme, having found, unquestionably, the "universality" of that beautiful song. There were five official languages for the Congress, so we sang the verses as follows:

English: "Kum Bah Yah, My Lord, Kum Bah Yah"

French: "Venez par ici, mon ami"

Spanish: "Venaca, amigo, venaca"

Russian: "Prihadi, moi druk, prihadi"

Japanese: "Wareno, motoni, kitare"

We ended each verse with "All the world, Kum Bah Yah."

Non-History Side Notes

The best songleaders are bound to be entertaining, but they should not be entertainers first and foremost. A songleader's raison d'etre is to enable the group singing to be pleasurable, meaningful, and memorable. Many times people have said to us that they wished they could lead singing or they didn't have singsongs at camp because they didn't have piano players, guitar players, or anybody who knew how to lead.

So in 1981 at the ACA Nat iona l Conference in Houston, we were determined to prove that anybody could lead group singing. We were on the stage ready to go, with Betty VanderSmissen at the end of the head table behind us, and Tom Curtin and Ted Cavins in the front row, when I said, "Anyone has the capability to lead singing, and to prove our point, we are going to invite the closest president or board member to come up and lead a song." After everyone nearby blanched, I signaled to Nelson Wieters, who bounced up on stage. Unbeknownst to everyone, Nelson had been bugging us for quite a while, declaring his prowess as a songleader. You see, Pete Seeger had been to Kansas City and taught "Wimoweh." Nelson had learned (and claimed he had mastered) the first part of the song. Glory be, he did it and The Boys' Camp Band bailed him out with the remainder of the song.

Well, this prompted others to get into the act. The next year at New York City, Morry Stein's friends, camp staff, family, and Morry himself extolled the excellence of Morry's leading his signature, "The Song of the Sewer," from the Honeymooners star Art Carney (who played Ed Norton). Jane McCutcheon and I finally got around to rehearsing with Morry in 1984 at San Diego. Then, he was featured at our 125th at Kansas City in 1986. He was sensational, although he missed parts of the second verse. The Boys' Camp Band bailed him out, too.

When Nelson was the chair of the Fund for Advancement of Camping, he invited us to a meeting at the George Williams College Campus on Lake Geneva. We went to dinner at a restaurant nearby (I think it was in a silo). Nelson and I were sitting opposite each other when an album of the Weavers came on through the speakers. A waitress appeared and said to me, "I understand you are one of the Weavers." I looked at Nelson and knew immediately that he had spread this false rumor. I said, "Who told you something like that?" She returned to the kitchen and came out, again, to ask, "Which one are you?" As you may be aware the Weavers were made up of Pete Seeger, Lee Hays, Fred Hellerman, and Ronnie Gilbert. My answer? "Ronnie Gilbert." Before long the kitchen door was ajar with the kitchen staff all peeking out. I guess none of them knew that Ronnie Gilbert was the female vocalist of the Weavers. What a pleasure it was to, at long last, get back at that wily scallywag Wieters!

"Kum Bah Yah" Has a Special Place of Its Own

"Kum Bah Yah" has come to stand as an icon for camp singing. In the early 1950s, when Chuck Kujawa, John Ledlie, and I were the Executive of the YMCA's North American Association of Youth Work Secretaries, we held a National Conference at Green Lake, Wisconsin. Larry Eisenberg was our Conference's incomparable songleader and he introduced "Kum Bah Yah" to us. What an exciting time that was! An African folk song, "Kum Bah Yah"!

As a campfire song, "Kum Bah Yah" has to rank right at the top for popularity. Many people assume the song began as a Negro Spiritual when, in truth, it was written by an American Minister, Norman Frey, in New York City in the 1930s. The original words were "Come by Here, My Lord." The song was taken to Africa by missionaries, and upon their return, the lyrics had transformed into "Kum Bah Yah," and had circulated around the United States. In the 1960s, the song became a very popular part of the Civil Rights Movement, and since that time, it has been deeply ingrained into camp song repertoires all over the world (Criswell, 2007).

"What is Past is Prologue" — William Shakespeare

You may have seen the fellow on TV that said, "I quote Shakespeare a lot. He is a great author. I read all his books. In fact, every time a new one comes out, I buy it right away." Sir Winston Churchill said, "The farther backward we can look, the farther forward we are likely to see."

History is only useful, I submit, if we continue to make it. What do you say we resolve to respect the past and promise to build on it in order to perpetuate the wonderful tradition of camp singing and camp songs.

Mark Baldwin has written some of the most singable and beautiful camp songs — none more singable nor more beautiful than "Let There Always be a Song." If you haven't already sung it, it is featured on page 36. Methinks you will agree.

The sign-off is reserved for the consummate master, Pete Seeger. This is how Pete closes out the vibrant musical film Pete Seeger — The Power of Song.

Once upon a time, wasn't singing a part of everyday life as much as talking, physical exercise, and religion? Our distant ancestors, wherever they were in the world, sang while pounding grain, paddling canoes, or walking long journeys. Can we begin to make our lives, once more, all of a piece? Finding the right songs and singing them over and over is a way to start. And as one person taps out a beat while another leads into the melody, or when three people discover a harmony they never knew existed, or a crowd joins in on a chorus as though to raise the ceiling a few feet higher, then they also know there is hope for the world.

مراجع
Brown, J., Cohl, M., Eigen, W. (Producers), & Brown, J. (Director). (2007). Pete Seeger: The power of song [Motion picture]. United States: Shangri-La Entertainment.
Criswell, C. (2007). Campfire songs: Sing a song of summer camp. Retrieved from http:// musicappreciation.suite101.com/article.cfm/ campfire_songs
Frey, Rev. M. V. (1936). Come by here (now Kum bah yah). Revival Choruses of Marvin V. Frey [lyric sheet]. Portland, OR.
University of Denver. (2004). Sweet chariot: The story of the spirituals. Retrieved from http:// ctl.du.edu/spirituals/Freedom/coded.cfm

Jack Pearse is senior director of world-renowned Camp Tawingo, Canada. He was president of the Canadian and Ontario Camping Associations, Association of Independent Camps, International Camping Fellowship, and a Distinguished Service Award recipient. Contact the author at 705-789-5612 or e-mail [email protected]

Originally published in the 2010 July/August issue of Camping Magazine.


شاهد الفيديو: اشرقات شمسنا اناشيد المخيمات


تعليقات:

  1. Harti

    You won't do that.

  2. Nadav

    من الممكن معرفة هذا الاستثناء :)

  3. Dayle

    في رأيي لم تكن على حق. أقترح ذلك لمناقشة. اكتب لي في رئيس الوزراء ، سوف نتحدث.

  4. Zukazahn

    أنا آسف ، ولكن ، في رأيي ، ترتكب أخطاء. اكتب لي في رئيس الوزراء ، تحدث.



اكتب رسالة