العثور على جثث قديمة مدفونة في منازلهم في كاتالهويوك

العثور على جثث قديمة مدفونة في منازلهم في كاتالهويوك

اكتشف عالم آثار يبحث في تركيا منازل قديمة تحتوي على عظام أصحابها.

كانت كاتالهويوك ، التي كانت مأهولة بالسكان بين 7500 قبل الميلاد و 5700 قبل الميلاد ، مستوطنة مهمة من العصر الحجري الحديث والنحاسي في المدينة البدائية تطل على سهل قونية ، جنوب شرق مدينة قونية الحالية (الأيقونية القديمة) في تركيا. اكتشف عالم آثار من شتشيتسين في بولندا الآن أن بعض السكان ربما دفنوا داخل حدود منازلهم في قبور ضحلة مغطاة بالجص. ومن المثير للاهتمام أن الأدلة تشير إلى أن بعض المقابر قد أعيد فتحها لإزالة أجزاء من الجسد لإفساح المجال لجثث جديدة.

دراسة مدافن الأناضول القديمة

يأتي هذا الاكتشاف بعد أن قام مشروع أثري كبير عام 2015 بتصوير الموقع القديم بطائرات بدون طيار ، كما قال الدكتور هودر. حريت ديلي نيوز أجرى فريقه "مسوحات فوتوغرافية جوية على ارتفاعات منخفضة" وأنتج خريطة رقمية ثلاثية الأبعاد للمناظر الطبيعية في تشاتالهويوك وضواحيها ، مما يوفر مزيدًا من الفهم لعلاقة الموقع مع مستوطنات العصر الحجري الحديث الأخرى في سهل قونية.

النظر إلى أسفل الحفريات الجنوبية لشاتالهويوك ، موسم ما قبل 2015. ( مشروع بحث Çatalhöyük / CC BY-NC-SA 2.0)

تم التنقيب عن Çatalhöyük لأول مرة من قبل عالم الآثار جيمس ميلارت بين عامي 1958 و 1965 ، وقدمت 18 طبقة أثرية متتالية من المباني دليلاً على ثقافة الأناضول النيوليتية المتقدمة التي استقرت في وقت مبكر من 7100 قبل الميلاد.

أصبحت المدينة القديمة اليونسكو موقع التراث العالمي في عام 2012 ومنذ 2001 علماء الآثار من جامعة آدم ميكيفيتش في بوزنان ، بولندا ، درسنا المدينة القديمة ليكشفوا كيف كان من الممكن أن تعمل ، وهذا لا يتطلب فقط رسم خرائط للهندسة المعمارية ولكن أيضًا اكتشاف كيفية معاملة سكانها بعد الموت.

تحديد سبب الوفاة

كان الباحثون على دراية بأن العديد من الأشخاص القدامى قد دفنوا في منازل في المدينة ، لكن لغز ما إذا كان السكان قد دفنوا في منازلهم ، أو مع أعداد أكبر من الناس ، قد تم حله الآن من قبل الأستاذ المساعد كاتارزينا هاراباش. جامعة شتشيتسين .

علماء الآثار يكتشفون بقايا الهياكل العظمية من موقع التنقيب تشاتالهويوك. ( مشروع بحث Çatalhöyük / جيسون كوينلان)

في أحد المنازل التي كانت تعيش في حوالي 6700-6500 قبل الميلاد ، اكتشف عالم الآثار عظام امرأة بين 35 و 50 عامًا وعثر على السخام العضوي على بقاياها. وفقًا للدكتور Harabasz ، فإن هذا يشير إلى أن المرأة قد استنشقت أبخرة الموقد ، والتي تسببت في مرض الانسداد الرئوي المزمن (COPD) الذي ربما أدى إلى تغيرات في أنسجة الرئة ، "مما أدى إلى فشل الجهاز التنفسي".

اكتشف علماء الآثار جثثًا في قبور ضحلة مغطاة بالجبس وأعيد فتح بعضها لإزالة أجزاء من الجثث لإفساح المجال لجثث جديدة وربط الدكتور Harabasz هذا الحدث بالسياق الأوسع الذي تم فيه اكتشاف الرفات. وأشارت إلى أن الموقد كان يقع في منطقة داخل المنزل بدون تهوية جيدة مما يعني أن الأبخرة لم تكن قادرة على الهروب ، الأمر الذي كان سيقلل من جودة الهواء ، مما يشير إلى أنها دفنت في منزلها.

لقطة جوية من أحد منازل العصر الحجري الحديث في مدينة تشاتالهويوك القديمة. ( مشروع بحث Çatalhöyük / CC BY-NC-SA 2.0)

  • العثور على مدينة قديمة تحت الأرض مخبأة في مقاطعة طرابزون التركية
  • أقراص عمرها 4000 عام تم اكتشافها في تركيا مع أدلة على حقوق المرأة في العصر البرونزي
  • قد يكون العرش الذي يبلغ من العمر 5000 عام في تركيا أول دليل على ولادة نظام الدولة العلمانية

موقع قديم ذو ماض متقلب

يمثل الدكتور Harabasz سلالة جديدة من علماء الآثار في Çatalhöyük مع علماء دوليين لديهم ماض مظلل في الموقع بعد اكتشافه من قبل عالم الآثار البريطاني ، جيمس ميلارت ، في عام 1958 ، والذي تم حظره في النهاية من تركيا لتورطه في قضية دوراك. بعد نشر رسومات من القطع الأثرية التي لا تقدر بثمن من العصر البرونزي ، والتي اختفت لاحقًا ، ادعى ميلارت أنه كان على متن قطار في عام 1958 ولاحظ مجوهرات فريدة من نوعها على معصم آنا باباستراتي وأنه رأى الكنوز بنفسه في وقت لاحق في منزلها.

تم تغطية القصة من قبل أخبار لندن المصورة ، الأمر الذي أثار انتباه السلطات التركية التي طالبت بمعرفة سبب عدم إبلاغها بالقطع الأثرية. عندما بحثت الشرطة التركية عن منزل Papastrati في إزمير ، لم يكن العنوان الذي قدمته Mellaart موجودًا فحسب ، بل لم يتم العثور على اسمها في أي سجلات تركية.

وإذا لم يكن كل هذا كافيًا للتشكيك في عالم الآثار البريطاني ، وفقًا لعام 2005 مغرفة مقالًا ، تم اكتشاف الرسالة التي من المفترض أن كتبها Papastrati على أنها صاغتها أرليت ميلارت ، زوجة جيمس ، مما تسبب في طرد المسؤولين الأتراك وحظر ميلاارت في النهاية من تركيا بتهمة تهريب الآثار المشتبه بها.


وادي السلام (& ldquoValley of Peace & rdquo) ، الذي يحتوي على خمسة ملايين مقبرة ، هو أكبر مقبرة في العالم. هذه المقبرة تقزم النجف ، العراق ، المدينة التي تحيط بها.

يبلغ عدد سكانها 600000 نسمة ، النجف هي ثالث أقدس مدينة للمسلمين الشيعة و mdasha بعد مكة والمدينة. هناك اعتقاد شيعي بوجوب دفن جميع المؤمنين في وادي السلام ، بغض النظر عن مكان دفنهم في الأصل.

تم دفن الناس في طبقات هناك لأكثر من 1500 عام على أمل أن يكونوا بالقرب من علي و [مدش] ابن عم وصهر محمد. يمتد وادي السلام على أكثر من 8 كيلومترات مربعة (3 ميل 2) وما زال ينمو.

في عام 2003 ، شنت الميليشيات العراقية عمليات كر وفر من المقبرة والأعداء ، ثم انصهرت في ظلال الأضرحة والأقبية. ومن المفارقات أن هذا الصراع أدى إلى توسيع المقبرة بنسبة 40 في المائة.


ليست إلهة

في منتصف القرن العشرين ، اعتقد علماء الآثار مثل جيمس ميلارت أن التماثيل النسائية مثل هذه تمثل آلهة الخصوبة. أصبحت هذه الفكرة شائعة في ثقافة العصر الجديد ، التي احتفل أتباعها بفكرة أن الشعوب القديمة كانت تتمحور حول المرأة وتشترك في عبادة الآلهة. لكن على مدار العشرين عامًا الماضية ، قوضت الأدلة من كاتالهويوك والمواقع المعاصرة هذا التفسير.

كما أشارت عالمة الآثار بجامعة ستانفورد ، لين ميسكل ، في عدد من الأوراق حول التماثيل التي عُثر عليها في تشاتالهويوك ، تشير أدلة مادية قليلة إلى أن هذه التماثيل الرشيقة كانت موضع عبادة. تم العثور على جميع هذه التماثيل تقريبًا في أكوام القمامة ، كما لو أنها بنيت لغرض معين - سواء كان روحيًا أو مرحًا - ثم تم إلقاؤها بعيدًا. نادرًا ما يتم بناؤها بقواعد ، لذلك لا يمكن أبدًا تركيبها للعرض. بدلاً من ذلك ، ربما تم نقلها من اليد إلى اليد ، أو ربما تم ارتداؤها كزينة.

على النقيض من ذلك ، من الواضح أن التماثيل والتمثيلات للحيوانات في Çatalhöyük تعالج بشكل متخصص. يتم تثبيت قرون الثور على الجدران وبجوار الأبواب ، بينما يتم تثبيت بعض عظام الحيوانات داخل الجدران الجصية. تُمنح لوحات الفهود والثيران والحيوانات الأخرى ما يبدو أنه أهمية رمزية خاصة في المنازل. إذا كانت أي تماثيل مرشحة للعبادة ، فمن المحتمل أن تكون هذه التمثيلات الحيوانية بدلاً من النساء الممتلئات.

تقترح ميسكل وزملاؤها بدلاً من ذلك أن هذه الشخصيات النسائية من المحتمل أن تكون تمثيلات لكبار القرية ، النساء الأكبر سناً المحترمات اللائي يتمتعن بقدر كبير من السلطة في المجتمع. وتشير إلى أن أجسادهم ليست شابة ، وبطونهم وأثديهم لا تظهر استدارة الحمل أو الخصوبة. وبدلاً من ذلك ، ترتخي بطونهم وصدورهم. هؤلاء نساء كبيرات في السن ، من المحتمل أن يهدف حجمهن إلى نقل الحكمة المتراكمة - أو الازدهار المستمر. قال هودر آرس أن التمثال الجديد يدعم تفسير Meskell ، حيث يبدو أيضًا أنه امرأة أكبر سناً "حققت مكانة".


كاتالهويوك ، تركيا

عمر حفتون / ويكيميديا ​​كومنز

يعود تاريخ هذه المنازل القديمة من العصر الحجري الحديث إلى 7400 قبل الميلاد. على الرغم من أن الغرض من كل غرفة من الغرف الموجودة في المجمع مطروح للنقاش ، إلا أن علماء الآثار على يقين نسبيًا من أن جميعها كانت مبانٍ منزلية - أي أن كل ركن وركن كان منزلًا.

نظرًا لعدم وجود شوارع أو طرق لفصل المساكن ، كان الناس يعيشون على مقربة شديدة ، مما يشير إلى وجود مجتمع متعاون للغاية. تم العثور على جثث مدفونة تحت المواقد والأسرة ، مما يوحي بأن سكان كاتالهويوك يكرمون موتاهم ويبقونهم بالقرب منهم.

وفقًا لليونسكو ، تبلغ مساحة موقع التراث العالمي 47 هكتارًا ويتألف من تلين على هضبة الأناضول الجنوبية. يحتوي التل الأطول على الجانب الشرقي على لوحات جدارية ومنحوتات ونقوش وغيرها من الأدلة على احتلال العصر الحجري الحديث.

يعد Çatalhöyük مثالًا رائعًا على الفترة الانتقالية بين القرى المستقرة والتحضر في المدن الأكثر تعقيدًا والتي تم توحيدها بعد ذلك. يعد تصميم الموقع بدون شوارع ، بالإضافة إلى الوصول الشامل للسقف إلى المباني ، دليلًا قويًا على هذه المرحلة.


كاتالهويوك

تشير مدينة كاتالهويوك إلى أحد أهم التحولات البشرية ، من البدو إلى المزارع المستقر.

كاتالهويوك بعد الحفريات الأولى التي قام بها جيمس ميلارت وفريقه (الصورة: عمر هفتون ، CC: BY-SA 3.0)

لا يعد Çatalhöyük أو Çatal Höyük (يُنطق & # 8220cha-tal hay OOK & # 8221) أقدم موقع في العصر الحجري الحديث أو أكبر موقع ، ولكنه مهم للغاية لبداية الفن. تقع بالقرب من مدينة قونية الحديثة في جنوب وسط تركيا ، وكان يسكنها منذ 9000 عام ما يصل إلى 8000 شخص عاشوا معًا في بلدة كبيرة. تشهد Çatalhöyük عبر تاريخها الانتقال من الصيد الحصري وجمع الكفاف إلى زيادة المهارة في تدجين النبات والحيوان. قد نرى Çatalhöyük كموقع يدور تاريخه حول أحد أهم تحولات الإنسان: من البدو إلى المستوطنين. إنه أيضًا موقع نرى فيه الفن ، الرسم والنحت ، ويبدو أنه يلعب دورًا جديدًا مهمًا في حياة السكان المستقرين.

خريطة تضاريس لتركيا تشير إلى موقع تشاتالهويوك (الخريطة: Uwe Dedering، CC: BY-SA 3.0)

لم يكن لدى Çatalhöyük شوارع أو ممرات مشاة ، فقد تم بناء المنازل مقابل بعضها البعض ، وكان الأشخاص الذين يعيشون فيها يسافرون فوق أسطح منازل البلدة ويدخلون منازلهم من خلال ثقوب في الأسطح ، ويتسلقون سلمًا. تم بناء الأفران الجماعية فوق منازل Çatalhöyük ويمكننا أن نفترض أنه تم إجراء أنشطة جماعية في هذه المساحة المرتفعة أيضًا.

من اليسار: موقد وفرن وسلم مقطوع في المبنى 56 ، المنطقة الجنوبية ، كاتالهويوك (الصورة: 20060617_jpq_004، CC: BY-NC-SA 2.0)

كما هو الحال في أريحا ، تم وضع المتوفى تحت الأرضيات أو المنصات في المنازل وأحيانًا كانت الجماجم تُزال وتُلصق لتشبه الوجوه الحية. لا تُظهر المدافن في تشاتالهويوك أي اختلافات كبيرة ، سواء على أساس الثروة أو الجنس ، فالجثث الوحيدة التي تم التعامل معها بشكل مختلف ، والمزينة بالخرز والمغطاة بالمغرة ، كانت جثث الأطفال. يعتقد الحفار في Çatalhöyük أن هذا الاهتمام الخاص بالشباب في الموقع قد يكون انعكاسًا لأن يصبح المجتمع أكثر استقرارًا ويتطلب أعدادًا أكبر من الأطفال بسبب زيادة احتياجات العمالة والتبادل والميراث.

منطقة الحفريات الجنوبية ، كاتالهويوك (الصورة: كاتالهويوك ، CC: BY-NC-SA 2.0)

الفن موجود في كل مكان بين بقايا Çatalhöyük ، والتصاميم الهندسية وكذلك تمثيلات الحيوانات والبشر. تتراقص المعينات المتعرجة والمتعرجة عبر الجدران الجصية الملساء ، ويتم نحت الناس في الطين ، وتشكيل أزواج من الفهود في مواجهة بعضها البعض على جانبي الغرف ، ورسمت حفلات الصيد على ثور بري. إن حجم الفن وتنوعه في Çatalhöyük هائل ويجب فهمه على أنه جزء حيوي وعملي من الحياة اليومية لسكانها القدامى.

امرأة جالسة من كاتالهويوك (الرأس ترميم) ، متحف حضارات الأناضول ، أنقرة ، تركيا (الصورة: نيفيت ديلمن ، CC BY-SA 3.0)

تم العثور على العديد من التماثيل في الموقع ، وأشهرها يصور امرأة كبيرة جالسة على أو بين قطعتين كبيرتين. التماثيل ، التي تصور البشر والحيوانات ، مصنوعة من مجموعة متنوعة من المواد ولكن النسبة الأكبر صغيرة جدًا ومصنوعة من الطين بالكاد. توجد هذه التماثيل غير الرسمية بشكل متكرر في حفر القمامة ، ولكن أيضًا في جدران الفرن وجدران المنازل والأرضيات وتُترك في الهياكل المهجورة. غالبًا ما تُظهر التماثيل دليلًا على تعرضها للخز أو الخدش أو الكسر ، ويُعتقد عمومًا أنها كانت تعمل كرموز أمنية أو لدرء الأرواح الشريرة.

تم العثور على كل منزل تم حفره في تشاتالهويوك تقريبًا يحتوي على زخارف على جدرانه ومنصاته ، وغالبًا في الغرفة الرئيسية بالمنزل. علاوة على ذلك ، كان يتم تجديد هذا العمل باستمرار ، ويبدو أن جص الغرفة الرئيسية للمنزل قد أعيد بناؤه بشكل متكرر كل شهر أو موسم. كانت كل من الصور الهندسية والتصويرية شائعة في اللوحات الجدارية ثنائية الأبعاد ويعتقد الحفار في الموقع أن الرسم الهندسي للجدران كان مرتبطًا بشكل خاص بالشباب المدفونين المجاورين.

لوحة جدارية من العصر الحجري الحديث في المبنى 80 ، كاتالهويوك (الصورة: كاتالهويوك ، CC: BY-NC-SA 2.0)

تُظهر اللوحات التصويرية عالم الحيوان وحده ، على سبيل المثال ، رافعتان تواجهان بعضهما البعض خلف ثعلب ، أو في تفاعل مع الناس ، مثل نسر ينقر على جثة بشرية أو مشاهد الصيد. تم العثور على نقوش الجدار في جاتالهويوك مع بعض التردد ، وغالبًا ما تمثل الحيوانات ، مثل أزواج الحيوانات التي تواجه بعضها البعض والمخلوقات الشبيهة بالبشر. هذه النقوش الأخيرة ، التي يُعتقد بدلاً من ذلك أنها دببة أو آلهة أو بشر عاديين ، يتم تمثيلها دائمًا مفلطحة ، مع إزالة رؤوسهم وأيديهم وأرجلهم ، على الأرجح في الوقت الذي تم فيه هجر المنزل.

Bull bucrania ، تركيب زاوية في المبنى 77 ، Çatalhöyük (الصورة: Çatalhöyük ، CC: BY-NC-SA 2.0)

ومع ذلك ، فإن الفن الأكثر روعة الذي تم العثور عليه في تشاتالهويوك هو تركيبات بقايا الحيوانات ومن بين هذه الأعمال الأكثر لفتًا للنظر ثور البقر. في العديد من المنازل ، تم تزيين الغرفة الرئيسية بالعديد من جماجم الثيران المكسوة بالجدران (الأكثر شيوعًا على الجدران الشرقية أو الغربية) أو المنصات ، وقد تم دفع الأبواق المدببة إلى الفضاء المشترك. غالبًا ما يتم رسم الثيران باللون الأحمر المغرة. بالإضافة إلى ذلك ، تم وضع بقايا جماجم وأسنان ومناقير وأنياب أو قرون حيوانات أخرى على الجدران والمنصات ، وتم لصقها ورسمها. يبدو أن سكان تشاتالهويوك القدامى كانوا مهتمين فقط بإعادة الأجزاء المدببة من الحيوانات إلى منازلهم!

كيف يمكننا أن نفهم ممارسة الزخرفة الداخلية ببقايا الحيوانات؟ قد يكون الدليل في أنواع الكائنات الموجودة والممثلة. معظم الحيوانات الممثلة في فن Çatalhöyük لم تكن حيوانات برية مستأنسة تهيمن على الفن في الموقع. ومن المثير للاهتمام أن فحص مخلفات العظام يوضح أن غالبية اللحوم التي تم تناولها كانت من الحيوانات البرية ، وخاصة الثيران. يعتقد الحفّار أن هذا الاختيار في الفن والمطبخ له علاقة بالعصر المعاصر المتمثل في تدجين الحيوانات المتزايد وما يتم الاحتفال به هي الحيوانات التي تعد جزءًا من ذاكرة الماضي الثقافي الحديث ، عندما كان الصيد أكثر أهمية للبقاء على قيد الحياة.


ماذا حدث لتركيا والمدينة الفاضلة القديمة؟

تنحني تونش إيلادا لالتقاط قطعة فخارية ، واحدة من العديد من القاذورات المتناثرة على الأرض في مستوطنة تشاتالهويوك التي تعود للعصر الحجري الحديث. "هذا من ورشة سيراميك روماني كانت موجودة هنا منذ ما يقرب من 2000 عام ،" يقول إيلادا ، وهو مرشد سياحي ، عن القشرة. "لكن بالنسبة لعلماء الآثار الذين يعملون هنا ، هذا عمليًا جديد تمامًا."

تبدو روما القديمة بالفعل وكأنها تاريخ حديث مقارنة بالاكتشافات التي يشتهر بها هذا الموقع القاحل والمغبر في المناطق الريفية بوسط تركيا. منذ حوالي 9500 عام ، في حوالي 7500 قبل الميلاد ، واستمرارًا لما يقرب من ألفي عام ، اجتمع الناس في تشاتالهويوك لبناء المئات من المنازل المبنية من الطوب اللبن ، ودفن موتاهم تحت الأرضيات وتزيين الجدران بالرسومات وجماجم الماشية و نقوش الجص. ترك الإغريق والرومان وثقافات أخرى لاحقة دليلاً على وجودهم اللاحق في الموقع ، لكن سكان العصر الحجري الحديث هم الذين استحوذوا على خيال علماء الآثار: الآن ، قد تقلب التقنيات الجديدة لتحليل القرائن المحيرة التي تركها هؤلاء المستوطنون الأوائل مفهومنا الكامل عن عصور ما قبل التاريخ .

يعد الموقع الذي تبلغ مساحته 34 فدانًا ، والذي كان يسكنه في وقت ما ما يصل إلى 8000 شخص ، من بين أكبر المستوطنات المبكرة في العالم وأفضلها الحفاظ عليها. إنه غني بشكل مذهل بالقطع الأثرية: عندما بدأت الحفريات الأولى في عام 1961 ، اختار عالم الآثار البريطاني جيمس ميلارت "منطقة التنقيب الخاصة به بناءً على المكان الذي تم فيه الكشف عن اللوحات الجدارية بفعل التعرية وكانت معلقة من الأرض" ، كما يقول مدير الحفريات الحالي إيان هودر. عندما تولى Hodder ، وهو طالب سابق في Mellaart ، عملية الحفر في عام 1993 ، اكتشف فريقه ما يقرب من 20000 قطعة في العام الأول من خلال جمع السطح وحده. وعلى الرغم من أن سكان تشاتالهويوك الأوائل لم يتركوا وراءهم أي سجلات مكتوبة أو آثار أخرى للغة التي يتحدثون بها ، فإن القطع الأثرية تشير إلى أنهم مرتبطون من خلال التجارة بأماكن بعيدة مثل البحر الأحمر وساحل البحر الأبيض المتوسط.

لا يزال يتم اكتشاف أشياء غامضة ورائعة في تشاتالهويوك. كانت جائزة موسم الحفر لعام 2015 عبارة عن رأس مصنوع من الجبس ومزين بعيون سبج. على الرغم من أنه من المعروف أن سكان الموقع الأوائل قد طبقوا الجص والمغرة على جماجم موتاهم الفعلية ، إلا أن قطعة أثرية مثل هذه - وجدت "تراقب" ما يعتقد الباحثون أنه مخزن - لم يتم رؤيتها من قبل.

لكن الحفريات تقترب من نهايتها. بينما يختتم أعضاء فريق Hodder عملية تنقيب استمرت 25 عامًا ويقومون بآخر الاكتشافات الجديدة ، فإنهم يركزون أيضًا على وضع الاكتشافات السابقة في سياقها الصحيح.

الفوز بلعبة المواعدة "لا يمكن للتعارف باستخدام الكربون المشع وحده أن يظهر لنا إلا إذا كانت أصول إحدى القطع الأثرية في غضون 200 عام من الأخرى" ، كما يقول أليكس بايليس ، عالم الآثار بجامعة ستيرلنغ في فريق Hodder. "هذا مثل الاختلاف بيننا وبين نابليون. لن يعرف معظم الناس ما كان يفعله أسلافهم خلال الحروب النابليونية ".

يهدف عمل Bayliss الحالي إلى تحسين مواعدة الموقع في غضون جيل ، لفهم العلاقات داخل المجتمع بشكل أفضل وكيف تغيرت بمرور الوقت. للقيام بذلك ، تجمع بين التأريخ بالكربون المشع والطبقات الأرضية - تحليل كل طبقة من طبقات الموقع البالغ عمقها 69 قدمًا - والبيانات المستقاة من جميع المواد المتاحة الأخرى ، بما في ذلك الأجزاء التي جمعتها النساء المحليات اللائي يفرزن عينات من الرمل والحصى بملاقط سميكة . يقوم بايليس بعد ذلك بدراسة البيانات باستخدام إحصائيات بايز ، وهي تقنية رياضية معقدة يمكن أن تتضمن عدة أسطر من الأدلة.

يقول بايليس: "إن التخطيط الطبقي المفصل والعمق الذي تم التنقيب عنه في تشاتالهويوك يعني أنه يمكنني بشكل روتيني الحصول على عينات تمنحني فرصة للوصول إلى [نطاق زمني] من 20 إلى 40 عامًا". "هذا يسمح لنا بالقول إن الناس في هذا المنزل يعرفون الناس في ذلك المنزل. إنه يأخذ "ما قبل" من عصور ما قبل التاريخ ".

أشاد Hodder وآخرون في فريق Çatalhöyük بعمل Bayliss باعتباره من بين أكثر المشاريع الرائدة في المشروع بأكمله. من الممكن مقارنة هذا التسلسل الزمني الجديد للأجيال مباشرة مع سجل المناخ ، والذي يمكن للباحثين أيضًا قياسه على نطاق أدق من خلال فحص التغييرات في حلقات الأشجار ورواسب البحيرة وغيرها من المواد. يمكن أن تحدد هذه المقارنة المباشرة ما إذا كانت المعالم الهامة ، مثل إدخال الماشية المستأنسة ، مرتبطة بالتغيرات في البيئة المحيطة. يمكن أن يشير التأريخ الأكثر دقة لمئات البقايا البشرية المختلطة في كثير من الأحيان في الموقع أيضًا إلى العلاقة بين ، على سبيل المثال ، الجسد والجمجمة الملصقة التي كانت تحت ذراعيها وقت الدفن: هل كانا أحد الوالدين والطفل أم كانا كذلك؟ الجمجمة سلف مبجل ، أزيلت أجيال عديدة؟

إن تقنية المواعدة هذه لها أيضًا آثار على فهم الديناميكيات الاجتماعية للموقع. ويضيف بايليس: "إذا علمنا أن منزلين معاصرين تمامًا ، فيمكننا البدء في تحديد أن الاختلافات بينهما قد تكون عن طريق الاختيار ، وليس مجرد تغيير في العصر". "لنفترض أن لديّ لوحة جدارية [أنظر إليها في تشاتالهويوك]. هل هو ثور أحمر لأن الثيران الحمراء كانت "هكذا هذا الموسم" ، أم لأنه رسمها أحفاد الأشخاص الذين رسموا ثورًا أحمر سابقًا ، وهو نوع من الإرث العائلي؟ "

مع الحفريات الحالية المقرر أن تنتهي هذا الشهر والبيانات النهائية التي سيتم نشرها على مدار العامين المقبلين ، يأمل بايليس وهودر وآخرون في الفريق أن هذا النهج المقارن للغاية للتعارف سيساعد في كشف بعض الأسئلة الكبيرة المتبقية حول الموقع: لماذا استقر هؤلاء الأشخاص لأول مرة في مثل هذا المجتمع الكبير ، وكيف عاشوا ولماذا انهارت الأشياء في النهاية.

الحياة بدون قادة أحد الألغاز الدائمة لتاتالهويوك هو كيفية تنظيم هذا المجتمع المبكر: تُظهر مئات المنازل التي تم التنقيب عنها حتى الآن وحدة ملحوظة في كيفية بنائها وترتيبها وتزيينها ، مع عدم وجود أي علامة على أي بنية مميزة يمكن أن تكون بمثابة مركز إداري أو ديني. في معظم طبقات الاستيطان المتتالية ، يبدو أن كل أسرة لديها نفس القدر من السلع والثروة ، ونمط حياة مشابه جدًا. تبدأ علامات عدم المساواة في الظهور بشكل أساسي في أحدث الطبقات العلوية ، بعد حوالي 6500 قبل الميلاد. يعتقد Hodder أن هذا التوحيد ، بالإضافة إلى نظام مشترك قوي من المعتقدات والطقوس ، أبقيا الناس معًا في غياب القادة. ومع ذلك ، فإنه يحذر من أنها ربما لم تكن مدينة فاضلة للمساواة.

يقول: "نعتقد أن الناس في تشاتالهويوك متساوون تمامًا ، ولكن ربما لم يكن المجتمع الأجمل للعيش فيه". "كان على السكان الخضوع للكثير من الرقابة الاجتماعية - إذا لم تكن مناسبًا ، فمن المفترض أنك غادرت. ما قد يُظهره تشاتالهويوك هو أن مثل هذا المجتمع لا يعمل إلا بتجانس قوي. لأجيال عديدة ، كان من غير المقبول تمامًا أن تتراكم الأسر الفردية [الثروة]. بمجرد أن بدأوا في القيام بذلك ، هناك دليل على أن المزيد من المشاكل بدأت في الظهور ".

تأتي بعض الأدلة الجديدة لهذه النظرية من معمل البقايا البشرية التابع لـ Çatalhöyük. هناك ، لاحظ جوشوا سادفاري من جامعة ولاية أوهايو شيئًا غريبًا في واحدة من مئات الجماجم في مجموعة المختبر ، وهي أكبر مجموعة منفردة من العصر الحجري الحديث في العالم. ألقى قادة الفريق كريستوفر كنوسل من جامعة بوردو وبوني جلينكروس من جامعة ويلفريد لورييه نظرة فاحصة.

يقول كنوسيل: "كان هناك كسر في الجمجمة". "بدأنا بالمرور عبر البقايا الأخرى بحثًا عن المزيد." وجد هو وجلينكروس عشرات الجماجم ذات الجروح المماثلة ، وكلها تظهر نمطًا ثابتًا من الإصابة في الجزء العلوي الخلفي من الجمجمة. "يشير نمط الجروح إلى أن معظمهم أصيبوا بقذائف أُلقيت ، لكن جميعها شُفيت ، مما يعني أنها لم تكن قاتلة". وهم يتكهنون بأن الهجمات التي تسببت في الإصابات كانت تهدف فقط إلى الصعق ، وربما للسيطرة على الأعضاء الضالين في الجماعة ، أو اختطاف الغرباء كزوجات أو عبيد.

تمشيا مع نظرية Hodder ، تم العثور على الجماجم بهذه الخاصية بشكل أساسي في المستويات اللاحقة من الموقع ، عندما بدأ ظهور المزيد من الاستقلالية والتمايز بين الأسر. يتكهن Hodder أنه مع هذه التفاوتات التي من المحتمل أن تخلق توترات جديدة بين أفراد المجتمع ، فقد يكون العنف غير المميت وسيلة لإبقاء الجميع تحت المراقبة ومنع أو نزع فتيل النزاعات الكاملة التي يمكن أن تفكك التسوية. يقول هودر: "تؤكد جروح الرأس ، بطريقة ما ، فكرة المجتمع الخاضع للسيطرة". "إنهم يقترحون أن العنف تم احتوائه وتنظيمه ، وليس شيئًا أدى إلى عمليات قتل على نطاق واسع".

انطلاق الأنثروبوسين ينقسم موقع كاتالهويوك بين تلين منخفضين على سهل منبسط. يرى زوار اليوم منظرًا طبيعيًا جافًا في الغالب يمتد في جميع الاتجاهات ، ولكن من المحتمل أن يتم جذب المستوطنين الأصليين إلى هناك من خلال نهر كارسامبا الذي تضاءل كثيرًا الآن - ما تبقى منه يمر عبر قناة بجانب طريق ريفي يؤدي إلى الموقع. ومع ذلك ، عندما تمت تسوية تشاتالهويوك لأول مرة ، كانت الأراضي الرطبة المستنقعية للنهر توفر الأسماك والطيور المائية للطعام ، والطين الرطب لبناء منازلهم وتجديدها.

يعتقد الباحثون أن عملية الحفر بحثًا عن الطين قد غيرت من مجرى النهر وفي نهاية المطاف مجراه ، مما قد يكون قد ساهم في التخلي عما يسمونه التلة الشرقية للتل الغربي القريب حوالي 6000 قبل الميلاد. إنه دليل يشير إلى أن البشر في جاتالهويوك - وربما في مكان آخر - كان لهم بالفعل تأثير على النظم البيئية للعصر الحجري الحديث وحتى المناخ.

تقول معظم المؤلفات العلمية أن الأنثروبوسين ، وهي فترة الأنشطة البشرية التي تؤثر على البيئة ، بدأت مع العصر الصناعي في القرن الثامن عشر ، كما يوضح هودر. ويقول: "لكن يمكنك القول إن هذا التأثير يعود إلى ما هو أبعد من ذلك بكثير ، بدءًا من العصر الحجري الحديث في أماكن مثل كاتالهويوك". "الزراعة تنهي العلاقة المتبادلة مع الطبيعة التي كان للصيادين. في تشاتالهويوك ، نرى أدلة على إزالة الغابات ، والحرق على نطاق واسع ، والتعرية والرعي على نطاق واسع الذي يغير البيئة ". يستمر الاتجاه المتمثل في إعادة تصميم المناظر الطبيعية ، الذي بدأ لأول مرة في العصر الحجري الحديث ، حتى اليوم: فقد أدى الاستخدام المكثف للري إلى تحويل المنطقة إلى أحد المراكز الزراعية الحديثة في تركيا.

خطط فريق Hodder لحفر إضافي للتربة في المنطقة المحيطة بـ Çatalhöyük هذا الصيف. يكمن أملهم في العثور على مزيد من التفاصيل حول كيفية تغير البيئة المحلية خلال ما يقرب من ألفي عام من الاستيطان ، وكيف أثرت هذه التغييرات على سلوك الناس ، وربما ساهمت أيضًا في حل الموقع في نهاية المطاف حوالي 5500 قبل الميلاد.

بدأ التفكير في مزارعي التكنولوجيا في الهلال الخصيب ، على بعد أكثر من 200 ميل شرق تشاتالهويوك ، في تدجين الماشية حوالي 8000 قبل الميلاد. بحلول عام 6500 قبل الميلاد ، انتقلت هذه الممارسة إلى أجزاء من وسط الأناضول في تركيا ، الحي العام في تشاتالهويوك. لكن الأدلة على الماشية المستأنسة في كاتالويوك نادرة حتى بعد الانتقال إلى ويست ماوند. بالمقارنة مع جيرانهم ، يبدو أن سكان تشاتالهويوك كانوا "المتبنين المتأخرين" لأهم الابتكارات الجديدة في تلك الحقبة: الماشية المستأنسة.

تقول كاثرين تويس ، الأستاذة المشاركة في علم الآثار في جامعة ستوني بروك والمديرة المشاركة لمختبر التحليل الحيواني في كاتالهويوك: "كل حيوان مستأنس هو تقنية جديدة معقدة للغاية توفر إمكانات كبيرة للتغيير ، ولكنها تتطلب أيضًا استثمارات كبيرة". إذا كان لديك ماشية ، يمكنك البدء في الحرث ، ولكن عليك أيضًا أن تكون قادرًا على الحصول على ما يكفي من الماء والرعي ، والحفاظ عليها بصحة جيدة وآمنة من الحيوانات المفترسة. ربما كانت هناك أسباب لمقاومة تبني هذا التقدم التكنولوجي ".

تم العثور على حوالي 3 ملايين عظام حيوانية في تشاتالهويوك - بشكل أساسي من الأغنام والماشية ، ولكن أيضًا من الماعز والخيول والكلاب والخنازير والثعالب والغزلان والأرنب البري وأنواع أخرى. كان فريق Twiss يحللها لتحديد متى ولماذا انتقلت المستوطنة من الصيد إلى الرعي. قد يربط البحث الجاري بين وصول الماشية المستأنسة وعدم المساواة الناشئة بين الأسر ، والسلوك الفردي المتزايد بين سكان تشاتالهويوك.

أسئلة حول أدوار النوع الاجتماعي يعتقد مكتشف الموقع جيمس ميلارت وعلماء آثار آخرون أن كاتالهويوك كان مجتمعًا أموميًا - استندت هذه النظريات المبكرة جزئيًا إلى التماثيل الطينية الموجودة في المستوطنة ويعتقد أنها تمثل "إلهة أم". على الرغم من أن الباحثين رفضوا منذ ذلك الحين فكرة النظام الأمومي إلى حد كبير ، إلا أن بعض الأدلة المثيرة للاهتمام تشير إلى مستويات عالية نسبيًا من المساواة بين الجنسين.

وجد الباحثون أكثر من 500 هيكل عظمي بشري فردي في الموقع ، معظمها مدفون تحت الأرضيات الجصية لمنازل تشاتالهويوك. تم بعد ذلك نزع دفن بعض الرفات وأعيد دفن جماجمهم بأجساد أخرى ، ربما كشكل من أشكال عبادة الأسلاف. لم يُظهر تحليل بقايا الموقع اختلافات كبيرة على أساس الجنس في كيفية دفن الموتى ، بما في ذلك البضائع الجنائزية أو الجماجم التي تم إزالتها لاحقًا ووضعها مع أفراد آخرين. وبالمثل ، تكشف الدراسات التي أجريت على أسنان سكان العصر الحجري الحديث عن عدم وجود اختلافات كبيرة بين الجنسين في أنماط التآكل ، كما قد يحدث ، على سبيل المثال ، إذا كان لدى الرجال وصول منتظم للحوم أكثر من النساء.

تقول مارين بيلود من جامعة نيفادا ، رينو ، التي تدرس حجم الأسنان وشكلها كجزء من من عملها في مختبر البقايا البشرية في تشاتالهويوك.

المناخ الدافئ نسبيًا في جاتالهويوك وقضايا التلوث من الجيل السابق من الحفريات جعلت من الصعب تحليل المواد الجينية ، لذلك تستخدم بيلود الأسنان كبديل للحمض النووي. "60 إلى 80 في المائة من التباين في حجم الأسنان وشكلها يمكن أن يُعزى إلى علم الوراثة" ، كما تقول. أظهرت أبحاثها حتى الآن تباينًا أكبر بين أسنان الإناث مقارنةً بالذكور ، مما يشير إلى أن النساء المتزوجات أكثر من الرجال في المجتمع.

كشف تحليل نمو العظام أيضًا عن بعض الاختلافات الدقيقة بين الرجال والنساء من حيث العمل اليدوي. يقول مدير الحفريات هودر: "يبدو أن النساء كن أكثر انخراطًا في الأنشطة المتعلقة بطحن الحبوب ، بينما كان الرجال أكثر نشاطًا في الرمي" - وهي حركة مرتبطة بالصيد بالرماح.

ومع ذلك ، يحذر هودر من استخلاص الكثير من الاستنتاجات حول مجتمع بعيد جدًا عن مجتمعنا. قد تبدو النظريات الحالية حول مستوى المساواة بين الجنسين في تشاتالهويوك ذات يوم غريبة مثل اعتقاد ميلارت بأن سكانها كانوا عبدة آلهة. يقول هودر: "ستتغير التفسيرات ، وستأتي أفكار مختلفة". "المهم هو ترك مجموعة مفصلة من البيانات التي يمكن للأشخاص اللعب بها ، واختبار فرضيات جديدة ضدها ، والاستفادة منها إلى ما لا نهاية."

كشف الغموض

1958: تم اكتشاف موقع كاتالهويوك من قبل علماء الآثار البريطانيين جيمس ميلارت وديفيد فرينش وآلان هول.

1961: بدأت أعمال التنقيب الأولى تحت قيادة ميلارت ، وسرعان ما كشفت النقاب عن ثروة من اللوحات الجدارية ، والمدافن ، والتماثيل ، وجماجم الماشية المزخرفة التي تسمى البكرانيا.

1965: انتهاء الحفريات التي قام بها ميلارت وسط خلاف مع الحكومة التركية.

1993: بدأت دورة التنقيب الجديدة التي تبلغ مدتها 25 عامًا تحت إشراف إيان هودر.

1998: تم العثور على كنز كبير من الخزف الملون في جزء لاحق من الموقع ، مما يشير إلى أهمية أكبر للفخار حيث انتقلت المستوطنة من العصر الحجري الحديث باتجاه العصر البرونزي.

2004: تم العثور على جمجمة مغطاة باللون الأحمر في ذراعي هيكل عظمي سليم مدفون تحت أرضية منزل ، مما أثار تساؤلات جديدة حول علاقات الأقارب في الموقع.

2011: Analysis of dental remains from 266 skeletons reveals that individuals buried together under the same house were likely not biologically related.

2012: Çatalhöyük is designated a UNESCO World Heritage site.

2013: A piece of linen woven with flax believed to have originated in the eastern Mediterranean is found at the site, the first indication that textiles may have been traded over long distances during the Neolithic.

2016: Final season of excavations scheduled to conclude in September.

2017-2018: Final data from Hodder’s excavation due to be released.

[This article originally appeared in print as "Paradise Lost."]


Scholars react

Live Science contacted several scholars not involved with the research to get their thoughts on the discovery. Many didn't reply at the time of publication but the few scholars who did expressed skepticism that Roman law had much to do with the execution of these individuals.

"What we know about the sites of Roman judicial executions suggests that they were principally at cities and towns, as public spectacle and for their deterrent effect," said Simon Cleary, an emeritus professor of Roman Archaeology at the University of Birmingham in the U.K., who noted that Knobb's farm was not near any major town or city.

A law made by an emperor in Rome was hard to enforce in a distant location, Cleary told Live Science. "Really, it was up to the local magistrates, landowners or state officials to do, or not do, what the emperor commanded," Cleary said. "If it [the decapitated burials] were the result of such legislation, then one would expect to find execution burials, particularly decapitations, all across the empire. This simply does not happen. Decapitation burials are almost entirely confined to Britain," Cleary said. "So unless Britain was an area which took imperial legislation far more seriously than the rest of the empire, this suggests that explanations within Britain need to be looked for," Cleary said.

Cleary added that he thinks that it's possible that these people were executed but that Roman law may have had nothing to do with the reasons why they were killed. "By the fourth century the Roman army had for centuries literally been a law unto itself, with no come-back for civilians" said Cleary. Why most decapitated burials in the Roman Empire occurred in Britain is unclear. "Sometimes Roman Britain could be really, really weird, especially in the treatment of the dead - there are many other practices besides decapitated or prone burials that to our eyes look bizarre. To the eyes of people at the time they may have appeared perfectly comprehensible" said Cleary.

Other scholars also expressed doubts that Roman law had much to do with the decapitated burials. "Personally, I think that it is highly unlikely that the executions at Knobb's farm were anything to do with late Roman legal processes," said Caroline Humfress, director of the Institute of Legal and Constitutional Research at the University of St. Andrews in Scotland. "If they have a judicial context, it is more likely to be localized and related to summary executions," that is an execution performed without a trial, Humfress told Live Science.

Still, other scholars thought that these people could have been executed in accordance with Roman law. "Official execution seems the best explanation for the Knobb's Farm cases," said Judith Evans Grubbs, a professor of Roman history at Emory University in Atlanta. "Official executions would be carried out under the authority of the provincial governor, not local justice, and would reflect imperial ideas of criminality rather than local" ones, said Grubbs. She noted that women in the Roman Empire were often targets for accusations of sorcery and adultery, both of which could be considered capital crimes by the Romans.

Excavation of the site was carried out between 2001 and 2010. The excavation was entirely funded by a company called Tarmac and took place before a quarry was expanded, Lisboa said.


شاهد الفيديو: العثور على طفل ميت في المقبره وجمجمة بشريه