جيمس أوتيس

جيمس أوتيس

كان جيمس أوتيس أحد أكثر حماة الحقوق الأمريكية حماسة وفعالية خلال ستينيات القرن الثامن عشر ، لكن نجمه اللامع خافت خلال حياته وظل كذلك حتى اليوم. وُلِد في ويست بارنستابل في كيب كود ، وهو ابن شخصية سياسية بارزة في ماساتشوستس تحمل الاسم نفسه. تخرج يونغ أوتيس من كلية هارفارد عام 1743 ، ومارس القانون لفترة وجيزة في بليموث ، وفي عام 1750 ، استقر في بوسطن ، حيث أصبح محاميًا يحظى باحترام كبير ، وفي بداية حياته المهنية ، كان أوتيس سياسيًا محافظًا وكافأ على ولائه في 1756 ، بالتعيين كمحامي عام في محكمة الأميرالية. لجأ العديد من تجار نيو إنجلاند إلى أنشطة غير قانونية من أجل تجنب الأعمال التجارية المرهقة التي تحكم التجارة في جميع أنحاء الإمبراطورية البريطانية ؛ حاول التاج قمع المخالفين وقدم صكًا قانونيًا جديدًا - أوامر المساعدة - للمساعدة في هذه العملية. كان العديد من المستعمرين ، بما في ذلك أوتيس ، قلقين للغاية بشأن ما اعتبروه ممارسة غير دستورية ، ولم يتم تفسير تحول أوتيس من موظف ملكي محافظ إلى ناقد راديكالي فقط من حيث الضمير الدستوري. في عام 1761 ، اختار حاكم ولاية ماساتشوستس المعين حديثًا ، السير فرانسيس برنارد ، توماس هاتشينسون ليكون رئيسًا جديدًا للمحكمة العليا للمستعمرة. تم تجاوز ترشيح جيمس أوتيس الأب. استقال أوتيس من منصبه عام 1761 ، مدفوعًا بالمبدأ والرغبة في الانتقام ، وقبل دعوة من تجار بوسطن لتمثيلهم في معركة لمنع تجديد السلطة لأوامر مساعدة. تم الاستماع إلى القضية في فبراير ، وقدم أوتيس ، على غرار ذلك اليوم ، حجة بليغة مدتها خمس ساعات أكد فيها أن الأوامر القضائية كانت انتهاكًا للحقوق الطبيعية للمستعمرين وأن أي إجراء صادر عن البرلمان ألغى هذه الحقوق كان لاغية. قال في جزء منه:

بيت الرجل هو قلعته. وبينما هو هادئ ، فإنه يحرس جيدًا مثل الأمير في قلعته. هذا الأمر ، إذا كان ينبغي إعلانه قانونيًا ، فسوف يقضي تمامًا على هذا الامتياز. يحق لضباط الجمارك دخول منازلنا عندما يحلو لهم ذلك ؛ نحن مأمورون للسماح لهم بالدخول. قد يدخل عبيدهم الوديعون ، وقد يكسرون الأقفال والقضبان وكل ما في طريقهم ؛ وسواء اخترقوا الحقد أو الانتقام ، فلا أحد ، ولا يجوز لأي محكمة أن تستفسر.

كان من بين الحضور في المحكمة في ذلك اليوم المحامي الشاب جون آدامز ، الذي استشهد لاحقًا بهذه اللحظة على أنها المشهد الأول في أول فعل لمقاومة السياسات البريطانية القمعية. تم تجديد أوامر المساعدة. ومع ذلك ، فقد تم لفت انتباه الجمهور إلى هذه المسألة وكان عدد قليل من المسؤولين في المستقبل على استعداد لإثارة الغضب العام من خلال استخدام الأوامر. أصبح أوتيس أحد المشاهير فورًا وانتُخب بعد شهر لشغل مقعد في المحكمة العامة (الهيئة التشريعية). مع مرور الوقت وتزايدت قائمة المظالم الأمريكية ضد التاج ، لعبت أوتيس دورًا بارزًا في تعزيز مصالح المستعمرين. في عام 1764 ، ترأس لجنة المراسلات بولاية ماساتشوستس. كما تحدث وكتب على نطاق واسع ، وحاز على إشادة خاصة تم تأكيد وإثبات حقوق المستعمرات البريطانية، حيث قدم قضية ضد الضرائب البرلمانية على المستعمرات. في العام التالي ، كان شخصية بارزة في مؤتمر قانون الطوابع في مدينة نيويورك. أثارت دعوة أوتيس المفتوحة للحقوق الأمريكية أعصاب العديد من المسؤولين. انتخابه لرئاسة المحكمة العامة في عام 1766 ، تم إبطالها بواسطة حق النقض من الحاكم. لم يتوانى أوتيس عن التعاون مع صموئيل آدامز لمواجهة الأزمة التالية: فرض واجبات تاونشند في عام 1767. قام الثنائي المشاغب بصياغة رسالة دورية لتجنيد المستعمرات الأخرى في المقاومة المخطط لها للضرائب الجديدة.في عام 1769 ، في ذروة شعبيته وتأثيره ، تم سحب أوتيس من المسرح العام. لقد أثار غضب مسؤول في الجمارك في بوسطن بهجوم شرس على إحدى الصحف ؛ قام المسؤول بضرب أوتيس على رأسه بعصا. طوال الفترة المتبقية من حياته ، تعرض أوتيس لنوبات طويلة من عدم الاستقرار العقلي. لم يكن قادرًا على المشاركة في الشؤون العامة وقضى معظم وقته يتجول في شوارع بوسطن ، ويعاني من استهزاء الجماهير الذين نسوا مساهماته بسرعة. ضربت الصاعقة أوتيس وقتلها في مايو 1783.


عائلة أوتيس

ال عائلة أوتيس هي عائلة من بوسطن براهمين من ماساتشوستس اشتهرت بمشاركتها في السياسة الأمريكية المبكرة.

أوتيس
المنطقة الحاليةبريطانيا الجديدة
الساحل الغربي للولايات المتحدة
تهجئات سابقةأوتيس ، أوتس ، أوتيس ، أوتيس
مكان المنشأمملكة إنجلترا (الآن جزء من المملكة المتحدة)
أعضاءجيمس أوتيس جونيور
ميرسي أوتيس وارين
هاريسون جراي أوتيس (سيناتور)
هاريسون جراي أوتيس (عام)
صموئيل إليوت موريسون
أميليا ايرهارت
العقارات (ق)هاريسون جراي أوتيس هاوس


جيمس أوتيس الابن ، وإعادة النظر في العبودية

في عام 2006 ، هذه المدونة & # 8217s في السنة الأولى ، كتبت مقالتين تصف جيمس أوتيس جونيور بأنه مالك العبيد.

بالنسبة لتلك التعيينات التي اعتمدت عليها واقتبست مقطعًا من John J. Waters & # 8217s عائلة أوتيس في مقاطعة ماساتشوستس الثورية (1968):

لم تقدم ووترز & # 8217t اقتباسًا لهذا البيان. ومع ذلك ، كان كتابه ولا يزال أفضل دراسة لأوتيس وأقاربه ، حيث تجاوز سير القديسين في القرن التاسع عشر. وأي شخص ينظر إلى أمريكا الثورية يجد الكثير من الرجال الذين كتبوا عن نعمة الحرية ، وشرور تجارة الرقيق ، وحتى عن مشاكل وفساد العبودية نفسها دون أن ينفصلوا فعليًا عن نظام العبودية.

سأل David Hurwitz مؤخرًا عن الدليل وراء بيان Waters & # 8217s لأنه يبحث فيما إذا كانت أخت جيمس & # 8217s Mercy وزوجها James Warren of Plymouth يمتلكان العبيد. لذلك عدت إلى المصادر الأولية لمعرفة ما يمكن أن أجده في السؤال.

بادئ ذي بدء ، من الواضح أن والد جيمس وميرسي & # 8217 ، جيمس أوتيس ، الأب ، من بارنستابل ، كان يمتلك عبيدًا. تسرد السجلات الحيوية لتلك المدينة زيجات & # 8220Amaritta و Primus ، خدم للعقيد Otis ، & # 8221 في عام 1748 و & # 8220 لندن ، خادم لجيمس أوتيس إسقر و Bathsheba Towardy ، هندي ، & # 8221 في 1760. ما هو أكثر من ذلك ، كان لدى جيمس أوتيس الأكبر عددًا من أفراد Mashpee الذين تم التعاقد معهم ، كما ذكر بالتفصيل من قبل ووترز بينما كان هذا الوضع مختلفًا من الناحية القانونية ، في الممارسة العملية كان يشبه إلى حد كبير العبودية.

ولكن ماذا عن جيمس أوتيس الابن ، الذي غادر بارنستابل ليصبح محاميًا بارزًا في بوسطن؟ بقيت بعض سجلات ضرائب المقاطعة رقم 8217s 1771 على قيد الحياة ، وفي السنوات التي تلت منشوراتي الأصلية ، تم ترقيمها في هارفارد. لا يُدرج الإدخال الخاص بـ James Otis، Esq. من بوسطن & # 8217t أي & # 8220Servants for Life & # 8221 كممتلكات خاضعة للضريبة. كان هذا تعبيرًا ملطفًا قانونيًا عن العبيد في ولاية ماساتشوستس. (وبالمثل ، فإن التقييم الضريبي لـ James Warren & # 8217s 1771 لا يسرد أي & # 8220Servants for Life. & # 8221)

مكان آخر للبحث عن دليل على تملك العبيد هو في وصايا الأشخاص أو قوائم جرد العقارات. وجد ديفيد أن Otis & # 8217s سيتم نسخها في هذا الكتاب. هذه الوثيقة مؤرخة في 31 مارس 1783 ، قبل أسابيع قليلة فقط من بدء القاضي ويليام كوشينغ التصريح أمام المحكمة بأن دستور ماساتشوستس الجديد جعل العبودية غير قانونية. لذلك ، إذا كان أوتيس يمتلك عبيدًا في مارس ، فإنه لا يزال يعتبرهم ملكًا قانونيًا له وكان بإمكانه توريثهم للورثة. لم & # 8217t.

ومع ذلك ، فإن حقيقة أن Otis لم يذكر العبيد & # 8217t في وصيته لا يعني أنه لم يكن يمتلك أيًا منها. لم يكن عليه & # 8217t سرد جميع ممتلكاته. كرّس أوتيس معظم إرادته لانتقاد ابنته إليزابيث لتزويجها من ضابط الجيش البريطاني ليونارد براون ، وتركت لها خمسة شلنات فقط. (هنا & # 8217s المزيد عن هذين الزوجين.) ترك أوتيس كل ممتلكاته تقريبًا لزوجته روث وابنته ماري ، مما جعلهما أيضًا منفذيها المسؤولين عن تقسيمها على النحو الذي يختارونه. كان بإمكانهم التعامل مع أي عبيد في التركة دون تقديم جرد إلى محكمة الوصايا القضائية & # 8212 خاصة وأن كوشينغ سيحكم قريباً العبودية باطلة وباطلة على أي حال.

لا يزال هذا الدليل لا يثبت أن جيمس أوتيس الابن لم يمتلك عبيدًا أبدًا. كان بإمكانه فعل ذلك عندما كان شابًا ، قبل عام 1771. كان بإمكانه حتى أن يرث العبيد من والده ، الذي توفي عام 1778. لكن المؤرخين لا يتحملون عبء إثبات السلبية ، نظرًا للفجوات الموجودة في السجل التاريخي. بدلاً من ذلك ، تتمثل مسؤوليتنا في جمع الأدلة على البيانات التي ندلي بها.

وفي هذه الحالة ، بناءً على كل ما رأيته ، أقوم الآن بمراجعة ملاحظتي لعام 2006. نشأ جيمس أوتيس جونيور وإخوته في أسرة تملك العبيد ، لكنني لم أر أي دليل على أنه كشخص بالغ كان يمتلك عبيدًا ، وفي عام 1771 لم يكن لديه بالتأكيد & # 8217t.

3 تعليقات:

مثال رائع آخر لبحثك الذي تم إجراؤه بدقة ، جون! وأحب حقيقة أنك صححت تصريحك السابق بشأن Otis بناءً على أحدث الأدلة المتاحة.

نظرًا لاهتمامك الشديد بضمان استناد التحليل التاريخي دائمًا إلى أدلة يمكن التحقق منها ، أعتقد أنك & # 39d تكون باحثًا جيدًا في فريق العمل للحصول على مستشار خاص.

ربما يجب عليك إرسال سيرتك الذاتية!

نشكرك على إعادة النظر في مسألة ما إذا كان جيمس أوتيس جونيور يمتلك عبيدًا أم لا في ضوء مشاعره القوية المناهضة للعبودية التي تم التعبير عنها في حقوق المستعمرات البريطانية عام 1764. هنا رابط عبر جامعة أكسفورد إلى المستند الكامل: http://tei.it.ox.ac.uk/tcp/Texts-HTML/free/N07/N07655.html (يبدأ جزء مكافحة الرق في القسم & quot الطبيعي
حقوق المستعمرين & quot ، وعلى وجه الخصوص المقطع الذي يبدأ بـ & quot ، يعتبر المستعمرون بموجب قانون الطبيعة أحرارًا ، كما هو الحال في الواقع جميع الرجال ، أبيض أو أسود. & quot

إذا كان بإمكاني توضيح نقطة واحدة حيث تكتب: & # 8220London ، خادم جيمس أوتيس إسقر وبثشيبا توردي ، هندي ، & # 8221 في عام 1760. & quot ؛ حسنًا ، شيئان: النقطة الرئيسية هي أن الفقرة تشير أيضًا إلى & # 8220Col . Otis ، & # 8221 مع الإشارة إلى أن الإشارة إلى James Otis Esqr قد تكون إلى James Otis Jr. وهذا يؤدي إلى فحص & # 8220 السجلات الحيوية & # 8221 من Barnstable مما يشير إلى أن الإشارة إلى James Otis Sr. ، المشار إليها أيضًا إلى مثل العقيد أوتيس.

الرابط الذي قدمته لـ Barnstable Vital Records هو تجميع من إصدارات The Mayflower Descendant ، ويلاحظ حجم وصفحة المصدر الأصلي لكل إدخال. على الرغم من ذلك ، لا يبدو أن سليل ماي فلاور & # 8217t مجلة علمية. طُبعت المجلة من عام 1900 إلى عام 1937 باستخدام & # 8220Barnstable، Mass.، Vital Records مكتوبة بواسطة المحرر. & # 8221 المحرر هو جورج إرنست بومان. احتوى المجلد 23 من المجلة ، الذي طُبع عام 1921 ، على معلومات الزواج حول لندن. لقد وجدت وثيقة سابقة تحتوي على الاقتباس الدقيق عن لندن وبثشيبا توردي. & # 8217 عنوانها إما & # 8220Library of Cape Cod History & amp Genealogy- Barnstable Town Records & # 8221 ، أو & # 8220Barnstable Town Records & # 8221 المطبوعة في عام 1912. ليس من الواضح من قام بتجميعها ولكنها تحتوي على إدخالات تعود إلى في منتصف القرن السابع عشر (مع الكثير من أنتم & # 8217) وكانت رائعة. لا يحتوي & # 8217t على جدول محتويات أو فهرس ، ويبدو أنه تم تجميعه معًا. ها هو عبر كتب Google: http://bit.ly/2rDib3D في الصفحة 36 هناك إشارة في 23 أكتوبر 1734 إلى & # 8220James Otis Esq. & # 8221 كان يجب أن يكون جيمس الأب منذ أن كان جونيور حوالي 9 سنوات بعد ذلك بسنوات. في الصفحة 37 توجد إشارة إلى حفل زفاف لندن وبثشيبا في عام 1760. بعد ذلك في نفس الصفحة يوجد إشعار بميلاد & # 8220 ابنهما جيمس المولود الخامس فيري 1724-5. & # 8221 ثم في نفس الصفحة يقفز إلى حدث 1772 الذي يتضمن: & # 8220 & # 8216 صوّت لمنح Hon. جيمس أوتيس إسق. شكرًا لخدماته الجيدة التي قام بها في هذه المدينة & # 8217 45 عامًا. & # 8221 وبالتالي فإن المرجع لا يزال إلى Otis Sr. في تلك المرحلة ، لذا فإن الاعتماد على تلك الوثيقة سيكون لندن مرتبطًا بجيمس الأب.

أتساءل عما إذا كان هناك مصدر علمي أو يمكن الوصول إليه من Barnstable Town Records بحيث يمكن التحقق من أن الإشارة إلى James Otis، Sr.؟ كان الاقتباس الفعلي من Barnstable Town Records & # 8220London ، رجل زنجي ، خادم James Otis Esq و Bathsheba Lowardy ، هندي ، Dec & # 8217r 19 ، 1760. & # 8221 تنوعت القائمة المجمعة التي قمت بربطها بهذا من الرابط أن القائمة المترجمة نفسها قدمت لنسخة من الصفحة من Mayflower Descendant الفعلي. أتساءل عما إذا كان من الممكن ألا تكون لندن عبداً؟ هل كان سيتم تضمين زواج لندن & # 8217 في Barnstable Town Records إذا كان عبداً؟

للأسف ، لاحظت أن سجلات ضرائب ماساتشوستس لعام 1771 لصموئيل آدامز أظهرت & # 8220 خادمًا مدى الحياة. & # 8221 صادفت ذكرك لـ & # 8220 خادم & # 8221 Surry في منشورك في 8 يناير 2009 ، http: // boston1775.blogspot.com/2008/01/samuel-adamss-servant-surry.html ربما يكون الإدخال لـ Surry. أتساءل عما إذا كانت هناك قوانين أو عوائق أخرى في الكتب ضد تحرير العبيد في ماساتشوستس بين 1765 و 1771؟

في سياق Barnstable في عام 1760 ، كان & # 8220James Otis ، Esqr & # 8221 العقيد لأن ابنه المحامي استقر في بوسطن. اللاحقة & # 8220Sr. & # 8221 كانت مشروطة في القرن الثامن عشر ، وتم تطبيقها فقط عندما رأى الناس احتمال حدوث ارتباك. هذا & # 8217s هو سبب تضمين المراجع Barnstable في جملة واحدة تتعلق بالعقيد.

(من المتصور أن ملاحظة على & # 8220London ، خادم جيمس أوتيس إسقر ، & # 8221 مأخوذة من سياقها قد تكون مصدر تصريح جون ووترز & # 8217s بأن Otis المحامي يمتلك & # 8220colored & # 8216boy. & # 8217 & # 8221 ومع ذلك ، في كتابه ووترز أشار إلى لندن بالعقيد & # 8217s العبد ، لذلك كان لا بد من أن يكون هناك مزيد من الارتباك.)

ابتداءً من أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، نشرت مجتمعات الأنساب السجلات الحيوية للعديد من مدن ماساتشوستس. كانت هذه المجلدات & # 8217t نسخًا دقيقة للسجلات بترتيب زمني بدلاً من ذلك ، فقد قاموا بفرز الأسماء بترتيب أبجدي باستخدام & # 8220Negroes & # 8221 في قسم منفصل وغير متساوٍ. لقد قمت بربط موقع VItal Records of Massachusetts على الويب ، والذي يعتمد على مثل هذا المنشور ، لأنه & # 8217s أسهل للوصول إليه. في بعض الأحيان ، يمكن للناسخين المختلفين قراءة نفس خط اليد بطرق مختلفة ، لذلك تظهر بثشبع توردي في بعض النسخ مثل Bathsheba Lowardy. (بالمناسبة ، كانت هناك نية للزواج بينها وبين رجل مستعبد آخر ، ميخا ، قبل حوالي عامين من نية لندن).

تم استخدام المصطلح & # 8220servant & # 8221 في منتصف القرن الثامن عشر حصريًا للإشارة إلى العبيد. إذا لم تكن لندن مستعبدة ، لكان قد سُجل في السجل كـ & # 8220Negro & # 8221 أو & # 8220free Negro & # 8221 بدلاً من & # 8220 خادم جيمس أوتيس. لأن ذلك كان مهمًا بالنسبة للمجتمع المسيحي العميق.

نعم ، العبد الوحيد الذي يملكه صموئيل آدامز وزوجته هو Surry ، وهي امرأة سوداء قيل إنها كانت هدية لزوجة Adams & # 8217s وبقيت مع العائلة حتى بعد أن أصبحت العبودية غير قابلة للتنفيذ في الولاية. لم تكن هناك قوانين في ولاية ماساتشوستس الاستعمارية ضد تحرير العبيد أو مطالبة المالك بنشر السندات كما تم سنه لاحقًا في ولايات أخرى.


إلى الأمام

لقد سعى مؤلف هذه السلسلة من القصص للأطفال إلى توضيح سبب وكيفية شق أحفاد المستعمرين الأوائل طريقهم عبر البرية بحثًا عن منازل جديدة. تتعامل الروايات العديدة مع صراعات هؤلاء الأشخاص المغامرين الذين شقوا طريقهم غربًا ، وغربًا دائمًا ، سواء على أمل الكسب أو استجابة "لنداء البرية" ، والذين كتبوا أسمائهم بدمائهم. عبر هذا البلد من أوهايو إلى كولومبيا.

إن إثارة الرغبة في نفوس شباب هذه الأرض لمعرفة المزيد عن بناء هذه الأمة العظيمة ، وفي نفس الوقت الترفيه على النحو الذي قد يحفز على الأعمال النبيلة ، هو الهدف الحقيقي لهؤلاء. قصص. لا يوجد فيها شيء رومانسي ، ولكن فقط سجل دقيق وصادق للدور الذي لعبه الأطفال في المعارك الكبرى مع تلك القوى ، البشرية منها والطبيعية ، والتي احتفظت ، لفترة طويلة ، بجزء كبير من هذا النطاق الواسع. ، أرض ضد تقدم طالبي المنزل.

بمعرفة ما قام به شعبنا في أرضنا ، بالتأكيد لا يوجد سبب يلجأ المرء إلى الخيال من أجل تصوير مشاهد البطولة ، والجرأة ، والتجاهل السامي للمعاناة بكل أشكالها تقريبًا.


جيمس أوتيس ، آنذاك والآن

بالعودة إلى المبادئ الأولى للتأسيس ، يجد المرء أن المؤسسين تحدثوا بلا توقف عن الحقوق. أصبحت لغة الحقوق جزءًا مهمًا من المشهد الثقافي عندما ألقى جيمس أوتيس خطابه حول طبيعة الحقوق والقانون العام والقانون الطبيعي.

لا تتردد في مناداتي بالمحافظ (لن أعترض) ، لكن ردي على أي أزمة هو دائمًا العودة إلى المبادئ الأولى. أشعر أنني كنت أعود إلى المبادئ الأولى مرارًا وتكرارًا خلال الأشهر الأحد عشر الماضية. عمليات الإغلاق ، وأعمال الشغب ، والمزيد من عمليات الإغلاق ، والمزيد من أعمال الشغب ، والاضطراب الانتخابي ، والمزيد من عمليات الإغلاق (تذكر ، أنا أعيش في ميشيغان - لم يتم إغلاق أي ولاية أكثر) و- ها- أعمال شغب أخرى. هذا الأخير ، على الرغم من ذلك ، كان دووزي حقيقي. منذ عام 1968 ، تمكن من ليسوا من اليسار من إلقاء اللوم على الاضطرابات المدنية على اليسار نفسه. يبدو أن تلك الأيام قد انتهت أخيرًا. بغض النظر ، دعونا نعود إلى المبادئ الأولى.

على وجه الخصوص ، منذ اضطرابات الكابيتول هيل ، كنت أفكر في طبيعة الحقوق والواجبات. بالعودة إلى المبادئ الأولى للتأسيس ، يجد المرء أن المؤسسين تحدثوا بلا توقف عن الحقوق. بينما ظهرت لغة الحقوق قبل ستينيات القرن التاسع عشر ، أصبحت جزءًا مهمًا من المشهد الثقافي في فبراير 1761 عندما ألقى جيمس أوتيس خطابه التي استمرت خمس ساعات حول طبيعة الحقوق والقانون العام والقانون الطبيعي. جاء أساس الحجة من رفض Otis لأوامر المساعدة - والتي ، في انتهاك للقانون العام ، سمحت بتفتيش ومصادرة غير محددة من قبل عملاء الحكومة. لم يكن عليهم إثبات الجرم ، بل مجرد افتراض ذلك. لم يكن لديهم سبب محتمل ، فقط الغريزة. وبالتالي ، فإنهم مسلحين بأوامر المساعدة ، يمكنهم تفتيش ممتلكات أي شخص لأي سبب في أي وقت ودون عائق.

على الرغم من أننا لا نعرف بالضبط ما قاله أوتيس في ذلك اليوم ، إلا أن لدينا بعض المؤشرات الجيدة من كتاباته التي أعقبت ذلك الخطاب. قال أوتيس: "أقول أيها الرجال ، لأنه في حالة الطبيعة ، لا يمكن لأي رجل أن يأخذ مني ممتلكاتي دون موافقتي: إذا فعل ذلك ، فإنه يحرمني من حريتي ، ويجعلني عبداً". "إذا كان مثل هذا الإجراء يمثل انتهاكًا لقانون الطبيعة ، فلا يمكن لأي قانون في المجتمع أن يجعله عادلاً - يبدو لي أن فعل فرض الضرائب ، الذي يُمارس على غير الممثلين ، يحرمهم من أحد أهم الحقوق ، مثل الأحرار وإذا استمرت ، يبدو أنها في الواقع حرمان كامل من كل حق مدني ". بينما يطلب الله من الناس أن يحكموا أنفسهم ، فإن قوانين الطبيعة والقانون العام تمنع رجلًا من السيطرة على رجل آخر. وهكذا فإن العبودية بأي شكل من الأشكال ممنوعة ، سواء كانت عبودية أو فرض ضرائب على الشخص دون موافقته.

شد خطاب أوتيس المستعمرات الأمريكية ، وادعى العديد من الثوار - مثل اللامع جون آدامز - أن الثورة بدأت في تلك اللحظة في فبراير 1761.

لكن أوتيس كان شعلة نار! - مع سرعة الإشارات الكلاسيكية ، وعمق البحث ، وملخص سريع للأحداث والتواريخ التاريخية ، ووفرة من السلطات القانونية ، ونظرة نبوية من عينه إلى المستقبل ، وسيل من التهور بلاغة ، سارع بكل شيء أمامه. كان الاستقلال الأمريكي آنذاك ولدت هناك بذور الوطنيين والأبطال ، ثم بُرعت هناك ، للدفاع عن الشباب النشط ، & # 8220 ليس شرطًا للعدوى. & # 8221 بدا لي كل رجل من الجمهور المزدحم يذهب بعيدًا ، كما فعلت ، على استعداد لحمل السلاح ضد أوامر المساعدة. في ذلك الوقت ، كان هناك أول مشهد لأول فعل معارضة للادعاءات التعسفية لبريطانيا العظمى. ثم وهناك ولد الاستقلال الطفل. في خمسة عشر عامًا ، أي في عام 1776 ، نشأ إلى مرحلة الرجولة ، وأعلن أنه حُرّ.

ومع ذلك ، يبدو أن أوتيس نفسه كان يؤمن بقوة بكومنولث بريطاني لامركزي ، وليس بأمريكا المستقلة.

خلاصة حجتي هي أن الحكومة المدنية هي من الله: أن القائمين عليها كانوا في الأصل الشعب كله: ربما كانوا قد نقلوها إلى من يرضونهم: أن هذا التفويض ائتماني ، لصالح الجميع. الدستور البريطاني ، هذا التفويض على الملك ، اللوردات والمشاعات ، السلطة التشريعية العليا والمقدسة والتي لا تقبل المساومة ، ليس فقط في المملكة ، ولكن من خلال السيادة: أنه بالتنازل ، تم كسر الميثاق الأصلي إلى أجزاء: بالثورة ، تم تجديدها وترسيخها ، وتم شرح حقوق وحريات الموضوع في جميع أجزاء السيادة بشكل كامل وتأكيدها: هذا نتيجة لهذه التأسيس ، وأعمال الخلافة والنقابة جلالة الملك جورج الثالث. هو الملك الشرعي وذات السيادة ، ومع برلمانه ، السلطة التشريعية العليا لبريطانيا العظمى وفرنسا وأيرلندا ، وانتماء السيادة إليها: أن هذا الدستور هو الأكثر حرية ، والأفضل إلى حد بعيد ، الموجود الآن على وجه الأرض: هذا من خلال هذا الدستور ، كل رجل في السيادة هو رجل حر: أنه لا يمكن فرض ضرائب على أجزاء من نفوذ جلالة الملك دون موافقتهم: أن لكل جزء الحق في أن يتم تمثيله في المجلس التشريعي الأعلى أو في بعض الهيئات التشريعية التابعة: أن رفض هذا ، من شأنه أن يبدو أنه تناقض عمليًا مع نظرية الدستور: أن المستعمرات هي سيادة تابعة ، وهي الآن في مثل هذه الحالة ، لجعلها أفضل لصالح الكل ، ولا ينبغي أن تستمر فقط في التمتع بالتشريعات التابعة ، ولكن يتم تمثيلها أيضًا بنسبة ما إلى عددهم وممتلكاتهم ، في الهيئة التشريعية الكبرى للأمة: أن هذا من شأنه أن يوحد بقوة جميع أجزاء الإمبراطورية البريطانية ، في أعظم سلام وازدهار وجعلها غير معرضة للخطر ودائمة.

بعبارة أخرى ، بالنسبة لأوتيس ، كانت الإمبراطورية تعمل بشكل أفضل عندما لم تكن إمبراطورية ، بل كانت نوعًا من الكومنولث التحرري ، اللامركزية ولكن المترابطة.

في حين أن التناظرية ليست مثالية ، يمكن للمرء أن يقدم حجة مماثلة حول الوضع الحالي للولايات المتحدة. ليست هناك حاجة لنا للانفصال ، ولكن هناك حاجة ماسة لأن نتصرف بطريقة تحترم تلك الأجزاء من بلدنا التي تختلف عن بلدنا. لسنا بحاجة إلى تقسيم البلاد ، لكننا بحاجة إلى نوع من الكومنولث التحرري ، اللامركزي ولكن لا يزال مترابطًا. كما هو الحال ، فقد وضعنا الكثير من السلطة في واشنطن ، وسلطة أكثر من اللازم في الرئاسة ، وسلطة كبيرة للغاية في المحكمة العليا ، وسلطة أكثر من اللازم في الكونجرس ، وخاصة سلطة أكثر من اللازم في البيروقراطية.

حان الوقت الآن ، أكثر من أي وقت مضى ، للعودة إلى المبادئ الأولى.

المحافظ الخيالي نطبق مبدأ التقدير على مناقشة الثقافة والسياسة - فنحن نتعامل مع الحوار بشهامة بدلاً من مجرد التحضر. هل ستساعدنا على أن نظل واحة منعشة في ساحة الخطاب الحديث التي تزداد نزاعًا؟ يرجى النظر في التبرع الآن.

الصورة المميزة عبارة عن نقش لجيمس أوتيس (1879) بواسطة سي شليخت وهي في المجال العام ، بإذن من ويكيميديا ​​كومنز.

جميع التعليقات خاضعة للإشراف ويجب أن تكون حضارية وموجزة وبناءة للمحادثة. قد تتم الموافقة على التعليقات التي تنتقد مقال ما ، ولكن لن يتم نشر التعليقات التي تحتوي على انتقادات إعلانية موجهة للمؤلف. أيضًا ، من غير المحتمل الموافقة على التعليقات التي تحتوي على روابط ويب أو عروض أسعار مجمعة. ضع في اعتبارك أن المقالات تمثل آراء المؤلفين ولا تعكس بالضرورة آراء The Imaginative Conservative أو محررها أو ناشرها.


جيمس أوتيس & # 8211 الأب المؤسس المنسي

عندما يتعلق الأمر بالثورة الأمريكية ، فإن أسماء مثل واشنطن وجيفرسون وفرانكلين معروفة في جميع أنحاء العالم. اذكر اسم James Otis ، ومن المرجح أن تقابل بنظرة مشوشة أو نظرة خاوية. ولكن على الرغم من عدم الكشف عن هويته النسبية ، كان جيمس أوتيس هو المسؤول المباشر عن ولادة الاستقلال الأمريكي ، على الأقل هذا ما كان يؤمن به جون آدامز.

حدثت المساهمات التاريخية لجيمس أوتيس في سياق النجاح البريطاني خلال حرب السنوات السبع ، وفي بوتقة بوسطن الاستعمارية. اكتسبت بريطانيا العظمى بشكل حاسم اليد العليا في أمريكا الشمالية ، مدعية مساحة هائلة من الأراضي من الفرنسيين. ومع ذلك ، فقد أنفق البريطانيون أيضًا قدرًا هائلاً من الموارد الوطنية. عندما توفي الملك جورج الثاني عام 1760 ، تم تكليف ابنه الصغير جورج الثالث بمعالجة هذه المشكلة المالية.

نظرًا لأن الضرائب في إنجلترا كانت خانقة بالفعل ، قرر جورج الثالث بدلاً من ذلك زيادة الإيرادات من خلال تنظيم تدفق التجارة بشكل أكثر إحكامًا في ميناء بوسطن. بينما كانت قوانين مكافحة التهريب موجودة بالفعل في بوسطن ، اعتمد مسؤولو الجمارك منذ فترة طويلة نهجًا متساهلًا نوعًا ما. ونتيجة لذلك ، اعتاد التجار الاستعماريون على ترتيب يسمح ضمنيًا بالرشوة والتهرب.

كان أحد المكونات الرئيسية لإنفاذ الجمارك البريطانية هو أمر التفتيش المعمم المعروف باسم & # 8220Writ of Assistance & # 8220 ، والذي أعطى الوكلاء رسميًا سلطة البحث عن ملكية خاصة واحدة & # 8217s في أي وقت ، حتى في حالة عدم وجود سبب محتمل. بينما كان البريطانيون يمتلكون منذ فترة طويلة أمر المساعدة ، لم يتم استخدام هذه المذكرة القوية كثيرًا في الممارسة العملية. بموجب القانون ، كان من المقرر أن تنتهي صلاحية الأمر بوفاة الملك في عام 1760. ولكن عندما أدرك التجار الاستعماريون أن الملك الجديد يتخذ خطوات لتجديد الوثيقة ، خشي الكثير من أنه على عكس الماضي ، كان الملك الجديد يعتزم هذه المرة استخدمه. ونتيجة لذلك ، خشي العديد من المستعمرين أن تكون سبل عيشهم في خطر.

رداً على ذلك ، قامت مجموعة من التجار المعنيين في بوسطن بعمل قضية مشتركة واستأجرت محامياً يبلغ من العمر ستة وثلاثين عاماً باسم جيمس أوتيس. كان أوتيس محاميًا يحظى باحترام كبير في كل من بوسطن وإنجلترا ، وكان في الواقع يتماشى مع منصب النائب العام ، وهو جزء من أقوى هيئة قضائية في نيو إنجلاند. ولكن كانت القضية أيضًا أن أوتيس كان لديه شكوى ضد النظام القانوني المحلي بسبب تجاوزه لوالده عند ملء فتحة في المحكمة العليا في نيو إنجلاند. ونتيجة لذلك ، تولى أوتيس القضية ، التي حرضته ضد توماس هاتشينسون ، الرجل نفسه الذي ملأ المنصب الشاغر الذي يعتقد أوتيس أن والده يستحقه بشدة.

جادل أوتيس ، الذي يمثل التجار ، بحماس وقدرة مذهلة على مدار أربع ساعات طويلة. طعن خطه الخيالي في حجته في دستورية أمر أمر طلب المساعدة. جادل أوتيس بأنه على الرغم من موافقة البرلمان (هيئة دستورية) ، فإن الأمر نفسه لم يكن دستوريًا لأنه أبطل أحد التأكيدات الأساسية التي استند إليها القانون البريطاني: الحق في الملكية الخاصة.

ومع ذلك ، اعتبر القاضي منطق Otis & # 8217s سخيفة وحكم ضد التجار. ومع ذلك ، نجح أداء قاعة المحكمة في إحداث تأثير عميق بشكل عام. وصف جون آدمز ، الذي كان حاضرًا في قاعة المحكمة في ذلك اليوم بالذات ، الأحداث على هذا النحو:

أوتيس كانت شعلة نار! مع سرعة التلميحات الكلاسيكية ، وعمق البحث ، وملخص سريع للأحداث والتواريخ التاريخية ، ووفرة من المراجع القانونية ، ووهج نبوي من عينيه نحو المستقبل ، وسيل سريع من البلاغة المتهورة ، سارع بعيدًا أمامه و # 8230 بدا لي أن كل رجل من الجمهور المزدحم يذهب بعيدًا ، كما فعلت ، مستعدًا لحمل السلاح ضد أوامر المساعدة.

في وقت لاحق من حياته ، أشار آدامز إلى هذه اللحظة باعتبارها الشرارة الحاسمة التي ألهمت الكثير مما أعقب ذلك. لاحظ آدامز بجرأة:

ثم وُلد الطفل الاستقلال

لكن تأثير Otis & # 8217s لم ينته عند هذا الحد. بموجب قضية أمر المساعدة ، تم إلقاء أوتيس في مقدمة سياسات بوسطن من الآن فصاعدًا. أصبح قائدًا مبكرًا للمقاومة الناشئة. كان من المفترض أن تلعب كتيباته دورًا أساسيًا في تطوير التفكير التأسيسي ومفردات الثورة. في عام 1762 ، صاغ أوتيس & # 8220 دليل على سلوك مجلس النواب & # 8220 ، وهو كتيب مؤثر يوضح حقوق المستعمرين وكذلك حدود سلطة الملك.

في عام 1764 ، كان أوتيس هو الذي قاد الكثير من الجهود ضد قانون السكر بالإضافة إلى إصدار كتيب مهم آخر بعنوان & # 8220 تم تأكيد وإثبات حقوق المستعمرات البريطانية & # 8221 فيه ، توصل إلى المنطق الذي من خلاله فرض الضرائب و أصبح التمثيل مرتبطًا بشكل دائم. هو كتب:

The very act of taxing exercised over those who are not represented, appears to me to be depriving them of one of their most essential rights as freeman, and if continued, seems to be in effect an entire disenfranchisement of every civil right

By the mid-1760s, Otis had established himself as a fixture of Boston politics. Whatever the revolutionary movement was to become, it seemed Otis was sure to be a key element. But in fact, that is not the way history transpired. Instead, the story of James Otis takes an unexpected and dramatic turn.

Tragically, mental illness began to invade Otis’s life, as he was increasingly plagued by severe spells of dementia. His temper began to swing violently between despondency and rage. His writings became so convoluted that readers could not determine whether he was for the resistance or against it. By the end of the decade, Otis had come crashing down from his soaring heights, his prominent public role prematurely curtailed, and Otis found himself almost entirely removed from the movement he had done so much to inspire.

The downward trend continued and by the time of the Revolutionary War, Otis was said to have been a mere shadow of his former self. Regarding his state, Adams remarked:

I never saw such an object of admiration, reverence, contempt, and compassion all at once as this. I fear, I tremble, I mourn for the man and his country. Many others mourn for him with tears in their eyes

Another first-hand account from amongst the army in New York described Otis as a lunatic strolling around the grounds of the camp.

The great and fervent mind which first grasped the idea of independence was then in melancholy ruin

When the end finally came for James Otis, the nature of his death seemed to underscore the mythical proportions of his life. Just months before the Revolutionary War concluded in 1783, Otis was struck down by a bolt of lightning while speaking to a family member from a doorway, on an otherwise clear day. By the time of his death, Otis had been largely incapable of grasping what the movement had become. Nevertheless, he remained the man responsible for providing such critical groundwork in the early Revolutionary movement, and the legacy of American independence still bears his indelible mark. For all students of the human story, we would do well to remember James Otis. Perhaps we would also do well to reserve a space for him in the American pantheon, and in the conversation, the next time we hear the name of one of those more famous founding fathers.

Chris Galbicsek

Chris Galbicsek is the founder of ExotericApparel.com, a historical tee shirt site which aims to promote neglected pieces of human history through fashion. He is a graduate of Colgate University and resides in the San Francisco Bay area.

The Top Ten Richest Americans In History

10 Surprisingly Inspiring Quotes From History’s Most Evil Men

What if the Axis had won World War 2?

Leave a Reply Cancel reply

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.


KrisAnne Hall: Brief History of James Otis JR.

Ensure this Excellent Constitution Training Continues! Partner with The KrisAnne Hall Daily Journal and be a part of the force that will restore Americans with their Constitutional Principles!
To JOIN with us just simply Go to https://www.krisannehall.com/index.php/donate and give OR
Text- impact2020 to 33777

Subscribe to the KrisAnne Hall YouTube Channel
http://youtube.com/subscription_center?add_user=krisannehall1

Books, DVDs and On Demand Seminars by KrisAnne Hall at
https://KrisAnneHall.com

About KrisAnne Hall
KrisAnne Hall received her bachelor’s degree in biochemistry from Blackburn College and her Juris Doctor from the University of Florida, College of law. She served in the US Army as a military intelligence cryptologic linguist and was a prosecutor for the State of Florida for nearly a decade. KrisAnne also worked with a prominent national First Amendment Law firm where she traveled the country defending American’s whose Rights were violated by unlawful arrests and prosecutions.

KrisAnne is the most sought after national speaker on the Constitution, averaging over 250 events in nearly 22 States every year for 5 years straight. She has written 6 books on American History and the US Constitution and is now a professor at River University School of Government. KrisAnne is a regular consultant on the Constitution for numerous radio, podcast, and television programs. She has been seen on i24 News, Law & Crime, NewsMax, Fox News, and she has been interviewed by C-Span InDepth and her books and classes have been featured on CSPAN Book-tv. KrisAnne has had a nationally popular radio show, with an international following, for the over 6 years. Her show is carried both on terrestrial and internet stations as well as Roku & YouTube.

Comments moderation policy:
1. Comments are not moderated by KrisAnne. She teaches 2 or more classes every day. Comments are moderated by a 3rd party using the following guidelines.
2. Profanely used "F" bombs are not allowed.
3. Personal attacks on KrisAnne, or anyone else are not allowed.
4. If you post a link without any description or reason why yo’u’re posting the link, it will not be approved. Post a link, add a comment and a description describing the worthiness of your referral.

Taking issue with what is said and having a reasonable, respectful discussion is the goal. No one expects 100% agreement but talking to each other with civility is highly encouraged. This is as a learning platform in regards to liberty.


James Otis, Jr.

Listen to Episode 12 of Ned Ryun's podcast, Days of Revolution. It has a very good twelve-minute overview of the life of James Otis.

James Otis, Jr., American patriot, was born at West Barnstable, Massachusetts, in 1725. He was the eldest son of James Otis (1702 – 78), fourth in descent from John Otis (1581 – 1657), a native of Barnstable, Devon, and one of the first settlers (in 1635) of Hingham, Massachusetts. The elder James Otis was elected to the provincial General Court in 1758, was its speaker in 1760 – 62, and was Chief Justice of the Court of Common Pleas from 1764 until 1776 he was a prominent patriot in the colony of Massachusetts. The son graduated at Harvard in 1743 and after studying law in the office of Jeremiah Gridley (1702 – 67), a well-known lawyer with Whig sympathies, he rose to great distinction at the bar, practicing first at Plymouth and after 1750 at Boston.

In 1760 Otis published Rudiments of Latin Prosody, a book of authority in its time. He wrote a similar treatise upon Greek prosody but this was never published, because, as he said, there was not a font of Greek letters in the country, nor, if there were, a printer who could have set them up.

Soon after the accession of George III to the throne of England in 1760, the British government decided upon a rigid enforcement of the Navigation Acts, which had long been disregarded by the colonists and had been almost wholly evaded during the French and Indian War. The Writs of Assistance issued in 1755 were about to expire, and it was decided to issue new ones, which would empower custom house officers to search any house for smuggled goods, though neither the house nor the goods had to be specifically mentioned in the writs. Much opposition was aroused in Massachusetts, the legality of the writs was questioned, and the Superior Court consented to hear argument. Otis held the office of advocate-general at the time, and it was his duty to appear on behalf of the government. He refused, resigned his office, and appeared for the people against the issue of the writs, Gridley appearing on the opposite side. The case was argued in the Old Town House of Boston in February 1761, and the chief speech was made by Otis. His plea was fervid in its eloquence and fearless in its assertion of the rights of the colonists. Going beyond the question at issue, he dealt with the more fundamental question of the relation between the English in America and the home government, and argued that even if authorized by act of parliament such writs were null and void.

The young orator was elected in May of the same year a representative from Boston to the Massachusetts General Court. To that position he was re-elected nearly every year of the remaining active years of his life, serving there with his father. In 1766 he was chosen Speaker of the House of Representatives, but the choice was negatived. In September 1762 Otis published A Vindication of the Conduct of the House of Representatives of the Province of Massachusetts Bay, in defense of the action of that body in sending to the governor a message (drafted by Otis) rebuking him for asking the assembly to pay for ships he had (with authorization of the Council and not of the representatives) sent to protect New England fisheries against French privateers. According to this message it would be of little consequence to the people whether they were subject to George or Louis, the king of Great Britain or the French king, if both were as arbitrary as both would be if both could levy taxes without parliament. He also wrote various state papers addressed to the colonies to enlist them in the common cause, or sent to the government in England to uphold the rights or set forth the grievances of the colonists.

His influence at home in controlling and directing the movement of events which led to the War of Independence was universally felt and acknowledged and abroad no American was so frequently quoted, denounced, or applauded in Parliament and the English press before 1769 as the recognized head and chief of the rebellious spirit of the New England colonists. In 1765 Massachusetts sent him as one of her representatives to the Stamp Act Congress at New York, which had been called by a Committee of the Massachusetts General Court, of which he was a member. There he was a conspicuous figure, serving on the committee which prepared the address sent by that body to the British House of Commons.

In 1769 he denounced in the Boston Gazette certain customs commissioners who had charged him with treason. Thereupon he became involved in an altercation in a public house with Robinson, one of the commissioners the altercation grew into an affray, and Otis received a sword cut on the head, which is considered to have caused his subsequent insanity. Robinson was fined £2000 in damages, but in view of his having made a written apology, Otis declined to take this sum from him.

From 1769 almost continuously until his death, Otis was harmlessly insane, though he had occasional lucid intervals, serving as a volunteer at the Battle of Bunker Hill in 1775 and arguing a case in 1778. He was killed by lightning (it is said that he had often expressed a wish that he might die in this way) at Andover, Massachusetts in 1783.

Otis’s political writings were controversial but exercised an enormous influence, his pamphlets being among the most effective presentations of the arguments of the colonists against the arbitrary measures of the British ministry. His more important pamphlets were A Vindication of the Conduct of the House of Representatives of the Province of Massachusetts Bay (1762) The Rights of the British Colonies Asserted and Proved (1764) A Vindication of the British Colonies against the Aspersions of the Halifax Gentleman in his Letter to a Rhode Island Friend — a letter known at the time as the Halifax Libel (1765) and Considerations on Behalf of the Colonists in a Letter to a Noble Lord (1765).

ADAPTED FROM:
Encyclopedia Britannica, 1911 ed.


James Otis on the rights of the colonies (1763)

Massachusetts lawyer James Otis, who had been instrumental in defending American citizens charged with breaching the Navigation Acts, wrote The Rights of the British Colonies Asserted and Proved in 1763:

“The colonists are by the law of nature freeborn, as indeed all men are, white or black. No better reasons can be given for enslaving those of any colour than such as Baron Montesquieu has humorously given as the foundation of that cruel slavery exercised over the poor Ethiopians, which threatens one day to reduce both Europe and America to the ignorance and barbarity of the darkest ages. Does it follow that ’tis right to enslave a man because he is black? Will short curled hair like wool – instead of Christian hair, as ’tis called by those whose hearts are as hard as the nether millstone – help the argument? Can any logical inference in favour of slavery be drawn from a flat nose, a long or a short face?

Nothing better can be said in favour of a trade that is the most shocking violation of the law of nature, has a direct tendency to diminish the idea of the inestimable value of liberty, and makes every dealer in it a tyrant, from the director of an African company to the petty chapman in needles and pins on the unhappy coast. It is a clear truth that those who every day barter away other men’s liberty will soon care little for their own.

The colonists, being men, have a right to be considered as equally entitled to all the rights of nature with the Europeans, and they are not to be restrained in the exercise of any of these rights but for the evident good of the whole community. By being or becoming members of society they have not renounced their natural liberty in any greater degree than other good citizens, and if ’tis taken from them without their consent they are so far enslaved.

I also lay it down as one of the first principles from whence I intend to deduce the civil rights of the British colonies, that all of them are subject to and dependent on Great Britain… the colonists, black and white, born here are freeborn British subjects, and entitled to all the essential civil rights of such is a truth not only manifest from the provincial charters, from the principles of the common law, and acts of Parliament, but from the British constitution, which was re-established at the Revolution [1688] with a professed design to secure the liberties of all the subjects to all generations…

We all think ourselves happy under Great Britain. We love, esteem, and reverence our mother country, and adore our King. And could the choice of independency be offered the colonies or subjection to Great Britain upon any terms above absolute slavery, I am convinced they would accept the latter. The ministry in all future generations may rely on it that British America will never prove undutiful till driven to it as the last fatal resort against ministerial oppression, which will make the wisest mad and the weakest strong…”


The Name of My City

Twice in the course of my life have I been in the city of London, and though I may never go there again, it will ever remain in my mind as a bewildering collection of houses and shops. I shall think of it as even more of a wilderness than can be found in this land of America, where, by the grace of God, I count to spend the remainder of the days allotted me on this earth in thankfulness, because of having been numbered among those who began the building of the city of Philadelphia.

I am told that among the settlements laid out by the Massachusetts Bay Colony, is one called Salem, which means peace, and verily it is a fitting name for a town where the people desire the peace of this world more than anything to be hoped for, save that peace which passeth all understanding.

But to my mind, the name of our town, Philadelphia, goes way beyond that of Salem, for its meaning is brotherly love, and if such be practised among us, then does it follow that peace will come without a question, since love driveth out fear, and the absence of fear is the peace of this world.


After copying the class-created statement in their journals, students will then make a reflection about this activity. Students will write about what they learned when they took the time to reflect, analyze, and discuss what they saw in the statue that they observed. This activity is a called a quick-write. Students have about three minutes to brainstorm and five minutes to write. When the time is up, the teacher can either grade the journals quickly with either a check plus, check, or check minus grade. Or the teacher can collect the journals and grade them later. The key is to get the reflections graded quickly so that the students receive quick feedback.

Background information about these landmarks: The statue of James Otis, who was a recognized Revolutionary War patriot, was created by David Lewis of Osterville. It was erected on July 4, 1991. Soon a committee was later formed to fundraise for a statue of Mercy Otis Warren. It was also commissioned from sculptor David Lewis. The effort to erect a statue of Mercy Otis Warren was successful, and the statue was erected in the village of Barnstable, in the town of Barnstable on the Barnstable Superior Courthouse lawn. It was dedicated on July 4, 2001.

Further Information about the James Otis Jr. and his statue:

James Otis, Jr. was a lawyer, a member of the Massachusetts Provincial Assembly, and an early advocate for separation from the British Crown. His views on taxation led to the American Revolution. His assertion that "Taxation without representation is tyranny" became a rallying cry for the Patriot movement in America.

A 7' high bronze statue of James Otis, Jr. stands on a granite base placed on a brick platform. Otis is wearing a long frock coat, vest and shirt with ruffled collar and sleeves. He is wearing a curled wig and gesturing by holding his right hand aloft, as if making a point during a speech. He is holding a scroll in his left hand. The statue was created by David Lewis and dedicated on July 4, 1991.

The north face of the base is inscribed:

JAMES OTIS JR.
THE PATRIOT
WEST BARNSTABLE
1725 - 1783

ADVOCATE - ORATOR - STATESMAN

PRESIDENT JOHN ADAMS SAID IN PART
OF OTIS'S FAMOUS WRITS OF ASSISTANCE
SPEECH IN BOSTON FEBRUARY 1761
"AMERICAN INDEPENDENCE WAS THEN AND THERE BORN"

Further Information about Mercy Otis Warren and her statue:

Mercy Otis Warren was a poet, playwright, historian, political writer, and advocate for the American Revolution. She was born in Barnstable, MA in 1728, married James Warren, moved to Plymouth, MA and had five sons. Leading up to the American Revolution, she had correspondence with Abigail Adams, Martha Washington, Hannah Winthrop, Samuel Adams, John Hancock, Patrick Henry, Thomas Jefferson, George Washington and John Adams, who became her literary mentor. With her writings, she became the poet and a historian of the Revolutionary era. Her works were published anonymously until 1790. She wrote several plays. The Adulator (1772) was directed against Governor Thomas Hutchinson of Massachusetts and foretold the American Revolutionary War.

A 7' high bronze statue of Mercy Otis Warren stands on a granite pedestal. She is dressed in a long period gown with large ruffles on the sleeves. In her raise right hand she is holding a book. In her left hand she is holding a quill. The statue was created by David Lewis and erected in 2001 by the Mercy Otis Warren Memorial Committee.

The front side of the pedestal is inscribed:

BORN W. BARNSTABLE
1728 - 1814

CHAMPION OF THE BILL OF RIGHTS
PLAYWRIGHT - POET - HISTORIAN
PATRIOT


شاهد الفيديو: Google My Business Stories: Otis James